總感覺(jué)魯特的詩(shī)，話少有骨頭，但是抓住也不易，他的思想就像天上的星光一閃，耀一下眼倏然找不見(jiàn)了，這一閃讓我心有不甘，總想把它挖地三尺“捉拿歸案”讓我看清他思想的內(nèi)核。漸入佳境時(shí)我笑了一下，再看他的自序我便了解是個(gè)特立獨(dú)行的人，他很“謙虛”，知道自己不屬“壇”中人，也與詩(shī)人沒(méi)多少相干，他愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)、鑒詩(shī)，一直都在悄悄進(jìn)行，所有的詩(shī)都是信手拈來(lái)的羽毛，呋，一吹，飛到哪兒算哪兒，落到誰(shuí)手里就算是遇到緣！他非常自由地應(yīng)運(yùn)他的文字，不拘一格。所以不便打擾名人作序，自己?jiǎn)魩拙?。言是謙虛，心卻高潔。既不把自己端上臺(tái)面，也不便打擾別人，有種老文人的風(fēng)骨，自言自語(yǔ)，自?shī)首詷?lè)。序中還有一句話讓我心動(dòng)：“仁正智不邪的人間才值得過(guò)”。這是他對(duì)世界的想法，人文環(huán)境里生存的空氣，呼吸之間，清則精神揚(yáng)升，濁則病入膏肓。我想，他一定是發(fā)現(xiàn)了什么破綻。仁正智不邪的人文環(huán)境多美啊，我也贊同并一直求之，可這是一種理想，我不知道哪一個(gè)歷史時(shí)段配得上“仁正智不邪”這五個(gè)字。據(jù)說(shuō)堯、舜時(shí)代配的，那時(shí)人與人之間互相幫助卻不知道那是愛(ài)，彼此相讓，卻不知道那叫賢。男人耕種養(yǎng)殖，女人采?？棽?，彼此和樂(lè)，人與動(dòng)物和睦相處，天、地、人渾然一體。后來(lái)喪失了賢讓，開(kāi)始你爭(zhēng)我?jiàn)Z，人的符號(hào)無(wú)限放大，“爭(zhēng)取”成了真理，天地養(yǎng)育萬(wàn)靈，但人不“爭(zhēng)”就“取”不了。于是乎弱肉強(qiáng)食，從此“仁正智不邪”只是強(qiáng)人的外衣，是對(duì)弱者的教化。但個(gè)體生命是有的，遠(yuǎn)有蘇東坡、王陽(yáng)明、近有胡適等，我相對(duì)應(yīng)魯特“仁正智不邪的人間才值得過(guò)”這是悲觀的說(shuō)法。一代又一代覆覆滅滅的人誰(shuí)不是在糟糕的環(huán)境中過(guò)完一生？換一個(gè)角度說(shuō)“仁正智不邪的人度過(guò)這一生才值得”。人就是在惡劣的環(huán)境中試煉人的選擇，這樣的角度就配得上魯特的詩(shī)意?？吹缴鐣?huì)與人性的缺陷狀態(tài)，我的態(tài)度當(dāng)怎樣？這就是心智的力量。
　　 比如魯特發(fā)現(xiàn)了《所有的升起都簌簌落下》，不僅做了標(biāo)題，還有詩(shī)闡釋，他說(shuō)：“白云升起/雨簌簌落下/撲棱棱的飛鳥(niǎo)落下/枯葉簌簌落下/殘陽(yáng)落下/王侯百姓從戲臺(tái)上落下/往事在暮鼓里落下/啟明星早已落下/炊煙升起，良人落下/黃河把渡口落下/尋死覓活的愛(ài)情落下/孫子在奶奶的慈祥里落下/所有的升起都簌簌落下/”
　　 他把這首詩(shī)放在首篇，猛看這不都是廢話么，白云升起，雨自然會(huì)落下。但，只要細(xì)品，發(fā)現(xiàn)他在看似平常中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律，天，地，人萬(wàn)物莫不如此，那還搶什么，鬧什么，爭(zhēng)什么，平和度日不好嗎？君子應(yīng)不苛求事物，不被外物所支配，凡是無(wú)益于天下的事，去闡明它，不如不去研究它。但是現(xiàn)在“研究”的人多如螻蟻，無(wú)不在比拼更快更徹底地毀壞這個(gè)世界，天、地、人，所盡的本分統(tǒng)統(tǒng)打亂。牛是用來(lái)耕田的，有了機(jī)械化，它的功能就是滿足嗜血人類的食欲；教育本是培養(yǎng)人心最柔軟的那部分不被世界狂徒的血口吞噬，但，成績(jī)至上，硬貨壓頂，能頂起來(lái)的人就能上金字塔，頂不上去的都是大地上的矮人，天地對(duì)萬(wàn)靈萬(wàn)物是平等的，陽(yáng)光不可能因你智力差就不給你光，雨露也不可能因你是蒿草，他是玫瑰就偏護(hù)誰(shuí)，但人不遵循天道，凸凹是世界的相。人本是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)運(yùn)行生殖繁衍生生不息，偏有人造出若干智能代替人工作，說(shuō)是提高生產(chǎn)力，可是，人為何越活越累？生存的困境連生殖這樣自然而然的事都端在臺(tái)面上去研究？所以，詩(shī)人是清醒的，他只闡明規(guī)律，讓讀詩(shī)人去悟。
　　 他在《余生清醒》中說(shuō)：“以前認(rèn)定，在現(xiàn)在里/一刀刀割我/越來(lái)越不敢定義那些宏大的概念/只相信民族里/這些只知道低頭刨地的人/和被刨死的草?！?br />　　 一個(gè)人雖然清醒，但活在眾多渾濁的人當(dāng)中，清醒的人反而被世事的刀割疼了“清醒”，他產(chǎn)生了極大的悲憫，他不再火熱地仰望，卻滿含熱淚地頷首，這是詩(shī)人的良知。人生是什么？人生是一場(chǎng)賭。不要說(shuō)強(qiáng)與弱，來(lái)吧，《抓鬮》：“星斗如兵，人杰布陣/被安排的燦爛不似百草隨意/誰(shuí)也不信，這樣的莊重/來(lái)源于一次抓鬮?！?br />　　 詩(shī)人的辛辣實(shí)在讓我佩服。世上有多少看似莊重，蒙住老實(shí)人的雙目，其實(shí)就是“抓鬮”，但抓鬮也不是草木可以隨意，你還得有抓鬮的資格。詩(shī)人的殘酷就是告訴你真相。魯特是個(gè)很有意思的詩(shī)人，有一天，他發(fā)現(xiàn)了小孩子玩的“撥浪鼓”，突發(fā)詩(shī)情，于是他寫道：
　　 “對(duì)什么都敢大聲/敢搖頭/拿在兩歲的外甥手里/絕配/他不玩的時(shí)候/我使勁玩/女兒怔怔地看我/像是看穿了我的世界觀?！?br />　　 看到這首小詩(shī)我笑了，詩(shī)不是堆積詞匯，而是要寫出詩(shī)意，這首詩(shī)從字面上看不出什么特別，但他寫透了當(dāng)今人類生態(tài)的現(xiàn)狀。他從撥浪鼓的功用看出了處世哲學(xué)，小孩子未經(jīng)世事訓(xùn)練，敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢搖頭，敢蹬著腿叫喊“不”，全是真情實(shí)感，和撥浪鼓如出一轍?？墒?，成熟的人，該哭的時(shí)候必須笑，該笑的時(shí)候又必須哭，該說(shuō)“不”的時(shí)候，必須“是是是”！不敢對(duì)心術(shù)不正的人說(shuō)不！不敢對(duì)黑惡勢(shì)力勇敢地?fù)u頭，不敢對(duì)上司大聲說(shuō)話。詩(shī)人陶醉于撥浪鼓，自己拿到手中使勁地玩，正是呼喚人類純真的天性，正直的為人，勇敢的稟賦，這便是他的世界觀。于是，他又叫喊：《不裝不能活嗎》，他終于打破了含蓄和冷靜：
　　 “獅子隱伏在薅草后/狩獵吃飽了亂躺在樹(shù)蔭下/烏賊噴罷墨汁/身體挽回了本色/相比這些野獸/我那不幸的兒子/主席臺(tái)上要喊口號(hào)/辦公桌上要編造數(shù)字/回家睡覺(jué)怕說(shuō)錯(cuò)夢(mèng)話/孩子你多累啊?！?br />　　 是的，人性被扭曲已經(jīng)太久太久，生活在精致的謊言中，蜷縮在厚厚的硬殼里，趨利避害，必須學(xué)會(huì)裝，不然怎能在世上生存？詩(shī)人痛斥了人類的虛假，同時(shí)他的目光落在了后代人身上，伸向了未來(lái)……“赤子之心”是人類創(chuàng)造的語(yǔ)匯，但創(chuàng)造者一定沒(méi)有想到此語(yǔ)最終是用來(lái)自我嘲諷，比不得獸的坦然和自在。更有意思的，是詩(shī)人感到了世上“研究”者的偉大成就：
　　 “一群專家/參觀了兩家雞場(chǎng)/一家，雞們羽毛完整/一家，背上無(wú)毛/大家議論/從政治學(xué)的角度/從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度/從不同品種的角度/……/養(yǎng)雞工人說(shuō)/是被公雞踩的?！?br />　　 看到這里我又不禁啞然失笑，非常簡(jiǎn)單自然的事，一經(jīng)專家論證就無(wú)比復(fù)雜，學(xué)富五車的人抵不過(guò)工人眼見(jiàn)為實(shí)的一句話，世界本是天，地，人三點(diǎn)一線簡(jiǎn)譜，專家們非要研究得讓三者分離，把羽毛豐滿不作為的雞們視為正常，反把母雞勤勞致富少皮沒(méi)毛的自然現(xiàn)象當(dāng)成病態(tài)，到底是誰(shuí)病了？魯特真是比魯迅還特別。
　　 一言以蔽之，他的詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，需要品味，需要慢慢咀嚼。他敘事冷靜、詩(shī)意含蓄且有哲學(xué)思維。我很喜歡有骨頭，有節(jié)操的詩(shī)人，其實(shí)，詩(shī)最能品人，你怎么藏也藏不住詩(shī)人的性情。他的詩(shī)寫出了骨感，寫出了辛辣。比如《文峰塔的絮語(yǔ)》使人一看便汗顏。再比如《小妖》一語(yǔ)道破天機(jī)。《菩薩無(wú)心，只有草木身》完全是智慧之語(yǔ)。魯特的真名叫李立華，“立華”名字也厲害〞因?yàn)橛恤斞?，魯特更配他的?shī)意。祝賀魯特有如此犀利的筆鋒！握手！
　　 2024.6.11靜心閣