昔日年少，祖父曾告訴我，他年輕時(shí)去錢倉掃墓時(shí)，必去錢倉城門東祭拜巡海土地廟；20世紀(jì)90年代，父親也曾與族賢們數(shù)次前往錢倉商討巡海土地廟重建事宜。而今，祖父與父母親均離我而去，而我卻一直未能前去敬仰，實(shí)乃人生之憾事。
　　
　　 一、現(xiàn)場(chǎng)瞻仰
　　 癸卯國慶期間，誠約族中鄉(xiāng)賢三人，前往錢倉祭拜巡海土地神，以便對(duì)巡海土地廟的歷史進(jìn)行詳細(xì)的了解。
　　 在錢倉社區(qū)劉思成先生的帶領(lǐng)下，我們首先來到了位于錢倉鳳山的“金錢會(huì)起義遺址紀(jì)念館”，同時(shí)拜訪了錢倉文史溫從發(fā)和繆昌安先生，溫從發(fā)先生為我們提供一本他主編的《千年錢倉》。
　　 《千年錢倉》第九頁“錢倉城和錢倉街”一章中記載：“東門街與金錢路交叉口有一座土地廟，傳說土地神姓楊名次有，他為了保護(hù)錢倉鄉(xiāng)民，與倭寇大戰(zhàn)于上埠碼道，力竭而亡，死時(shí)尸身挺立，鄉(xiāng)民禱告后方才倒下。鄉(xiāng)民為之立廟，春秋祭祀，稱為巡海土地。據(jù)鄉(xiāng)耆鄭克進(jìn)回憶，廟宇五間二進(jìn)，頭門有戲臺(tái)。鄉(xiāng)賢謝靜齋在這里辦過錢鎮(zhèn)小學(xué)，解放前塌毀，辦過榨油坊，因此人們至今還叫這路口為土地堂基?！?br />　　 這個(gè)信息與我爺爺對(duì)我說的巡海土地廟在錢倉城門東相符。于是我問道：“現(xiàn)在的巡海土地廟還在嗎”
　　 繆先生告訴我們：“巡海土地廟大概在1941年被日寇炸毀，原先土地廟里面辦了錢鎮(zhèn)小學(xué)，聽老人說，被炸毀之前每年的農(nóng)歷七月廿五日錢倉城還會(huì)舉行巡海土地廟廟會(huì)?！?br />　　 溫先生又告訴我：“錢倉宋末元初的歷史上沒有記載抗倭寇一事，那么楊次有抗倭寇而忠烈犧牲的戰(zhàn)役是否可查證？巡海土地廟到底是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期哪一年被炸毀？期待大家共同探討”
　　 在“金錢會(huì)起義遺址紀(jì)念館”，我們還瀏覽了紀(jì)念館，聆聽了溫先生關(guān)于金錢會(huì)起義的一些故事，特別是楊配籛領(lǐng)導(dǎo)的江南團(tuán)練與趙起領(lǐng)導(dǎo)的金錢會(huì)如何形成劃江而治，互不侵犯的穩(wěn)定局面。
　　 接著，我們離開紀(jì)念館，在劉思成和繆昌安先生的帶領(lǐng)下，前往巡海土地廟遺址。巡海土地廟原址在錢倉城門東18米處，五間房子，寬14.6米，深40米，坐北朝南，南邊是通向錢倉東城門的道路。北邊是錢倉城護(hù)城河。民國期間建筑規(guī)模較大，呈二進(jìn)式，靠街面是臺(tái)門，進(jìn)去是戲臺(tái)，后面是正殿，東西樓道就是錢鎮(zhèn)小學(xué)的辦公教室。
　　 為了獲取更多的資料，我們尋訪臨街的一些老者，經(jīng)詢問，他們也知道這里原來是一座土地廟，后來被日本飛機(jī)炸毀，現(xiàn)在都叫這里是土地堂基，他們還告訴我：“曾經(jīng)有一塊石碑立在廟內(nèi)墻東邊?！?br />　　 接著我們順著城門口街道往南走，來到了楊次有大戰(zhàn)倭寇，壯烈犧牲的上埠碼頭，望著碼頭外的滾滾江水，望著對(duì)岸的江南垟，腦海里仿佛浮現(xiàn)出700多年前祖先率領(lǐng)鄉(xiāng)兵奮勇抗戰(zhàn)的壯烈場(chǎng)面，心中不免涌出一股辛酸的淚水，久久不能忘懷……
　　 肅望片刻，在繆先生的帶領(lǐng)下，來到中埠的周阿英家。周阿姨是一位熱心的巡海土地神信眾，今年已經(jīng)八十歲了，幾十年來一直致力于巡海土地廟的重建，周阿姨告訴我們：
　　 1982年，在她的倡導(dǎo)下，通過附近善男信女的愛心資助，巡海土地廟終于遷建至錢倉城隍廟東150米的山邊。1997年政府開展宗教場(chǎng)所整治行動(dòng)，錢倉巡海土地廟因?yàn)闊o法及時(shí)進(jìn)行道教場(chǎng)所繳費(fèi)而被勒令拆遷。2001年周阿姨再一次籌集資金修建巡海土地廟，位置遷至錢倉銅錢巖附近。
　　 周阿姨告訴我們，她是一位沒有文化的農(nóng)村婦女，僅僅靠著自己對(duì)巡海土地神的敬拜，在廣大善男善女的努力下，完成2次的重建。她還說，現(xiàn)在她80多歲了，體力下降，力不從心，只想能夠找一位虔誠可靠的人來管理巡海土地廟的事務(wù)。
　　 在聊天中，周阿姨還告訴我，我父親曾經(jīng)多次跟我母親和族人一起來到錢倉與她共同商討巡海土地廟的重建。父親的事我早已知道，而母親曾經(jīng)三次來到阿姨家促膝長(zhǎng)談，這完全出乎我的意料之外，無形中增加了對(duì)周阿姨的親近之感。
　　 接著我們辭別周阿姨，前往最后一站巡海土地廟新址。
　　 巡海土地廟新址在錢倉銅錢巖附近，路途中我建議順便去第一次重建的舊址參觀一下。該地址位于錢倉城隍廟以東，巡海土地廟新址以西，1982年修建，1997年被勒令拆遷，現(xiàn)在改為“何公祠”，是為了紀(jì)念清乾隆年間平陽縣令何子祥在平陽功績(jī)而建的，望著周阿姨他們?cè)?jīng)建的戲臺(tái)，望著“楊府爺”的神像，無奈之中也有一種欣慰的感受，他們都是對(duì)平陽做出巨大貢獻(xiàn)的先輩，何必趨附于廟宇之爭(zhēng)。
　　 離開“何公祠”，我們彎彎曲曲走了十幾分鐘路，來到了銅錢巖西北邊附近的山腳下，徒步二十，仰頭望見一座廟宇矗立于山坡，正門中間“巡海土地廟”五個(gè)字格外顯眼。
　　 “巡海土地廟”重建于2001年，占地面積620平方米，廟宇五間二進(jìn)格式，重檐歇山頂磚木結(jié)構(gòu)，寬24米，進(jìn)深22米。主殿深8米，西首有三間用房用作香客接待房以及廚房等。巡海土地爺神像端坐廟宇正殿，神像雕刻精細(xì)，神態(tài)安詳，左右依次為巡海土地婆和三清大帝。廟宇中間有一塊匾額，上書：“敕封護(hù)國為民巡海土地神爺，宋烈士楊文六公，忠烈顯圣，蒼南縣平等鄉(xiāng)張家堡大眾敬立，一九九九年春月”
　　 在廟里我們看見了一塊木牌子，上面寫著“平陽縣道教協(xié)會(huì)錢倉鎮(zhèn)城村楊老爺廟管委會(huì)”，在廚房里面，我們還看見了一本2004年的平陽縣民間信仰場(chǎng)所登記冊(cè)：“錢倉鎮(zhèn)錢倉村楊老爺廟”，至于“錢倉巡海土地廟”為什么改成“錢倉鎮(zhèn)錢倉村楊老爺廟”的名稱，這可能是錢倉鄉(xiāng)民在“巡海土地廟”被炸毀后，沒有了祭拜的廟宇，習(xí)慣性把巡海土地爺稱為“楊老爺”。
　　 一切都依然存在，一切又似乎模糊，擺著我們面前的將是長(zhǎng)時(shí)間的搜索和查證，以便揭開這段歷史的真實(shí)面紗。
　　
　　 二、查找歷史
　　 歷史雖然久遠(yuǎn)，總會(huì)留下痕跡。首先我們查看張家堡清道光22年（1842）的“金斗河楊氏宗譜”。
　　 “金斗河楊氏宗譜”據(jù)說最早于元末；第二次重修是張家堡“楊府爺”楊啟發(fā)公于大明嘉靖甲子年（1564），里面記載了張家堡始遷祖楊從刪（楊次有的父親）以及其祖父南宋駙馬都尉楊正臣以及他入贅江南下澇戶部侍郎陳懋欽等信息；
　　 第三次修譜是清康熙戊寅（1698年），里面記載了楊應(yīng)勤盥手敬撰《文六公行實(shí)》和楊之珪盟手敬撰“啟發(fā)楊公行實(shí)”。楊文六，譜名次有，宋末年間人，張家堡二世祖，就是錢倉巡海土地神也；楊啟發(fā)，字萬海，明嘉靖年間人，傳說與鯨頭楊老爺（楊精義）合伙做生意，筑分銀池，后來成神。
　　 【文六公行實(shí)】
　　 十六世祖文六公，宋節(jié)烈士也，胸羅韜略，□□孫吳。時(shí)有山寇謀叛，蠶食都里，相從者日益眾，直抵錢倉。官兵莫能拒。群黎惶懼，逃竄靡寧。
　　 公聚鄉(xiāng)兵百余人，與寇交鋒，敗其前師，余皆棄甲而走。越數(shù)日，寇大至，聲勢(shì)雄甚。寡難敵眾，墮計(jì)被執(zhí)，戮于錢倉渡口。見者莫不驚嘆。公尸立而不仆，任潮汐盈涸不能沒其肢體，十余夜以陰兵往震賊營(yíng)，金鼓喧天?？苈首湮槌鰬?zhàn)，杳無蹤跡，遂駭而退。
　　 公子思古公方具棺往殯，葬于李陀橋園墩之內(nèi)。人皆云，錢倉居民咸異公事，建廟奉為一方香火，至今數(shù)百年，尚澤及蒼生，恩覃海甸，赫濯聲靈，歷久如故。凡有求必禱，禱而遂應(yīng)，此皆公之義膽忠肝，終不能泯，故得與江流并永，俎豆千秋者也。
　　 公墳后有腰帶水一環(huán)，喬木森秀。吾族子孫每清明祭掃，如睹公之神靈。憑依于是焉。
　　 大清康熙戊寅歲桂月穀旦
　　 嗣孫應(yīng)勤盥手敬撰
　　
　　
　　 注：經(jīng)認(rèn)真研究，□□應(yīng)為智合二字。
　　 “文六公行實(shí)”中記載的信息基本與《千年錢倉》相同，唯一有區(qū)別的是描述：“時(shí)有山寇謀叛，蠶食都里，相從者日益眾，直抵錢倉?！薄肚赍X倉》描述的是“傳說土地神姓楊名次有，他為了保護(hù)錢倉鄉(xiāng)民，與倭寇大戰(zhàn)于上埠碼道，”
　　 因此我們便查閱了明朝弘治《溫州府志》，弘治《溫州府志-遺事-防寇》記載：
　　 “元至元二十五年（1288年）春,處州詹老鷂犯瑞安、平陽境，宣慰使哈刺?元帥征之,不血刃而寇潰。冬復(fù)集,由瑞安嘉嶼、義翔侵歸仁、崇政二鄉(xiāng),與尤山野等剽掠前倉、江南等處?？h申路,調(diào)王千戶行軍招討,山野就戮，老鷂尚屯梅溪。前倉張巡檢導(dǎo)王千戶軍前驅(qū),陣陷,張巡檢以智出之。明年正月薄縣境西山,岡嶺五里、南荊溪十里、北半塘十里鄉(xiāng)民逃溺[匿],邑大恐,令佐率弓(兵)、率義民拒之,乃退。謀復(fù)進(jìn),尋王千戶申飾士卒,與處、越兵合，會(huì)高參政領(lǐng)(兵)至,南北來[夾]攻,斬首數(shù)百級(jí),蛻其皮以詢，悉平?！?br />　　 文中記載的元朝初期“詹老鷂犯瑞安、平陽境詹老鷂犯瑞安、平陽境”和“邑大恐,令佐率弓(兵)、率義民拒之,”與楊次有抗擊山寇的時(shí)間相符合。那么楊次有的出生年代是否與此事件的時(shí)間相吻合呢？于是我們對(duì)楊次有的出生年代進(jìn)行查證。
　　 楊次有是張家堡金斗河楊氏的二世祖。根據(jù)《金斗河楊氏總譜》提供的材料，張家堡金斗河楊氏始遷祖楊從刪的曾祖父楊正臣，字履道，（1159-1230），平陽鳳巢人，南宋紹熙元年（1190）進(jìn)士，官拜駙馬都尉，后因慶元案被害；祖父楊炎起，正臣公次子，鳳巢人，南宋嘉定戊辰科進(jìn)士（1208），受到其父慶元案的影響，終生不仕；父親楊從刪，字學(xué)祿，炎起公長(zhǎng)子，入贅古下澇（現(xiàn)雙桂里）戶部侍郎陳懋欽（1223～1279）為婿子。后因與金九萬一起揭發(fā)右丞相史嵩之奸邪而被放逐、削籍的事件影響，離開下澇，遷徙到慕賢東鄉(xiāng)十都金斗河南岸居住，成為張家堡楊姓始遷祖。由此推斷楊次有的出生日期也就是距離其曾祖父楊正臣出生后100年、其外祖父陳懋欽出生后35年之間（1255-1265年），其忠烈犧牲時(shí)年紀(jì)在24-34歲之間。
　　 根據(jù)以上資料，初步確定楊次有公在元至元二十五年冬（1288年）率領(lǐng)鄉(xiāng)兵抗擊山寇（而非倭寇）而犧牲的年代吻合，（犧牲時(shí)間應(yīng)該在1289年），該事件真實(shí)，均有資料留存并有相關(guān)邏輯性。
　　 基本肯定巡海土地神楊文六公保護(hù)鄉(xiāng)民，勇斗山寇，壯烈犧牲，立廟祭祀的事實(shí)后，我們繼續(xù)沿著歲月的流逝，查找相關(guān)的鏈接。
　　 清舉人楊悌（字子愷，日本中央大學(xué)畢業(yè)，宣統(tǒng)庚戌年舉人。歷署寧波地方檢察長(zhǎng)、浙江高等首席檢察官、臨安知縣等職）于1947年組織鄉(xiāng)賢重修楊氏宗譜，撰寫譜序，其中記載：“舊譜載正臣公再傳為學(xué)祿公始徙金斗河,為張家堡南岸之始祖，學(xué)祿公生文六公以御倭而亡，鄉(xiāng)人義之為之祠，錢倉相傳為城隍神(應(yīng)為土地神)，余嘗之至錢倉入廟訪求遺碑，已不可得。自文六公五傳為萬海公,則萬海公為大明間人無可款者?！?br />　　 由此說明楊悌1947年親自到錢倉“巡海土地廟”尋訪石碑，可惜已經(jīng)無法查詢，此信息與錢倉城門東當(dāng)?shù)乩险呤稣f“曾經(jīng)有一塊石碑立在廟內(nèi)墻東”相符合。無疑這塊石碑應(yīng)該是楊應(yīng)勤于清康熙戊寅（1698年）撰寫的“文六公行實(shí)”。
　　 三、兩岸相安
　　 時(shí)隔150多年后的咸豐年間，平陽發(fā)生了著名的金錢會(huì)起義。這場(chǎng)歷時(shí)八年（1853－1861）的農(nóng)民起義，給平陽、瑞安、溫州乃至福鼎等地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，百姓生活帶來極嚴(yán)重的危害。金錢會(huì)攻克平陽、瑞安、福鼎縣城，甚至進(jìn)入溫州，攻占道臺(tái)、知府衙門，后來清政府調(diào)集重兵鎮(zhèn)壓，金錢會(huì)根據(jù)地相繼失守，同治元年起義失敗，趙起在玉環(huán)壯烈犧牲。
　　 根據(jù)胡珠生先生著的《溫州近代史》第二章“太平天國革命時(shí)期的溫州”中記載：從咸豐十年九月初四(1861.10.7)到同治元年五月廿一日(1862.6.17)的8個(gè)多月中，有明確記載的戰(zhàn)事共有52次，其中人員死亡以千計(jì)的有9起；從咸豐十一年八月廿八日(1861.10.2)到同治元年五月廿日(1862.6.16)有關(guān)焚掠的25件記載中，規(guī)模較大、損失最重有5起，焚燒房屋幾萬間。
　　 在整個(gè)溫州地區(qū)和福鼎等地，唯一沒有同金錢會(huì)發(fā)生過一次戰(zhàn)爭(zhēng)的是鰲江南岸的江南垟。根據(jù)《福鼎縣志》記載：咸豐十一年（1861）五月初一，太仆寺卿孫衣言、翰林院侍讀學(xué)士孫鏘鳴召集瑞、平兩縣豪紳，在瑞安成立浙南團(tuán)練總局，平陽張家堡、雷瀆等地豪紳所辦團(tuán)練均歸其指揮。十月十九趙起領(lǐng)導(dǎo)的金錢會(huì)在攻打福鼎時(shí)聽說隸屬白布會(huì)的江南團(tuán)練楊配籛偷襲江西垟根據(jù)地，于是撤出福鼎縣城回援。十月二十四金錢會(huì)在回援江西垟途中，得知江南團(tuán)練楊配籛并沒有進(jìn)攻江西垟，又返回福鼎縣城。這是金錢會(huì)第二次占領(lǐng)福鼎城。
　　 我曾經(jīng)聽過張家堡民間老人這樣說過：
　　 “當(dāng)年初，金錢反的時(shí)候，江南團(tuán)練每天會(huì)在鰲江南岸派人巡查，防止金錢會(huì)攻打江南垟，但是一直都是安全的。有一次金錢會(huì)在攻打福鼎的時(shí)候，聽人說楊配籛的江南團(tuán)練要攻打錢倉金錢會(huì)根據(jù)地，馬上連夜從福鼎趕回來，第二天凌晨立即糾集隊(duì)伍準(zhǔn)備渡江的時(shí)間，突然天空濃霧籠罩，伸手不見五指，遲遲不見退散，對(duì)岸堤塘上空還浮現(xiàn)高大魁梧的神影，紅色的臉龐，手持寶劍，大家都說這是錢倉的“楊老爺”顯圣，他們馬上把這個(gè)情況報(bào)告給趙起，趙起說：“錢倉楊府爺是宋節(jié)烈士，在錢倉有土地廟，我小時(shí)候經(jīng)常去燒香拜佛，楊府爺是我敬慕的神靈，楊府爺還是江南垟張家堡楊姓的二世祖，據(jù)我所知，楊配籛也是一個(gè)講忠義的鄉(xiāng)紳，既然楊府爺都顯圣了，我們就不要攻打江南垟了”。后來趙起他們確認(rèn)楊配籛領(lǐng)導(dǎo)的江南團(tuán)練確實(shí)沒有進(jìn)攻錢倉金錢會(huì)的意思，于是金錢會(huì)又返回福鼎縣城。開始第二次占領(lǐng)福鼎城?！边@個(gè)民間傳說無疑是“楊文六公行實(shí)”中描述的神靈顯圣的情景相仿。