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編輯推薦 【書香·成】《孝經(jīng)》里的“忠義”精神(隨筆)


作者:阮興珠 布衣,341.45 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:1168發(fā)表時間:2023-10-30 22:48:15
摘要:《孝經(jīng)》一書,核心是談孝,同時也闡發(fā)了“忠”和“義”的精神,在中國倫理思想中,首次將孝與忠聯(lián)系起來,“孝”是“忠”的前提和基礎(chǔ),“忠”是“孝”的延伸和擴大,孝與忠一脈相通,極力倡導(dǎo)“以孝勸忠”“移孝于忠”,這也是古人所云“忠臣必出自孝子之門“的理論依據(jù)。

《孝經(jīng)》相傳為孔子所作,是儒家十三經(jīng)之一。顧名思義,《孝經(jīng)》就是講孝道和孝治思想的。與其他儒家經(jīng)典相比,其內(nèi)容專一,言簡意賅,普適性強。全文雖然分為18章,實際上只有1799個字,每章平均百字左右,十足的袖珍本,讀起來十分方便。
   按照一般理解,孝道是中國固有文化的精華,而《孝經(jīng)》是闡發(fā)此種精華的典籍。讀罷《孝經(jīng)》,我認(rèn)為,此說未必允當(dāng),也不全面?!缎⒔?jīng)》一書,核心是談孝,同時也闡發(fā)了“忠”和“義”的精神,在中國倫理思想中,首次將孝與忠聯(lián)系起來,“孝”是“忠”的前提和基礎(chǔ),“忠”是“孝”的延伸和擴大,孝與忠一脈相通,極力倡導(dǎo)“以孝勸忠”“移孝于忠”,這也是古人所云“忠臣必出自孝子之門“的理論依據(jù)。
   《開宗明義章》曰:“夫孝,始于事親,忠于事君,終于立身。”意思是說,所謂孝,最初是從侍奉父母開始,然后效力于國君,最終建功立業(yè),功成名就。
   《廣揚名章》又提到:“子曰:君子之事親孝,故忠可移于君;居家理,故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世矣?!边@是論說孝與忠的正相關(guān):一個人能夠盡孝侍奉父母,就能把對父母的孝心移作對國君的忠心;在家里能處理好家務(wù),也會把理家的道理移于做官治理國家。另外,在書的不同章節(jié)中還提出了“孝的等級”觀念,不同身份的人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,能孝敬自己的父母,是小孝;能孝敬天下的父母,是大孝,這與“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”和為人民服務(wù)的觀念完全一致,“大孝”包含了“私孝”。當(dāng)今,如能超越傳統(tǒng)的視域,在現(xiàn)代意義上以理觀之,并不為過。
   《士章》還提出“用奉事親人的心情去奉事國君”論述,曰“故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上,然后能保其祿位,而守其祭祀。”主張用孝道來奉事領(lǐng)袖就是忠誠,用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事領(lǐng)袖和上級,既能保住自己的平安,還能守住自己對祖先的祭祀。這里邊的提法不一定完全正確,但從寬泛而言,每一時代都需要體現(xiàn)該時代的從政需求,所以說,這也確實具有一定的實際意義:忠誠,是一個人尤其是政治信仰者首要的政治品質(zhì),這也是加入組織的莊嚴(yán)承諾。
   如何由孝至忠呢?《事君章》是這樣說的:“君子之事上也,進(jìn)思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也?!贝篌w意思是∶為官干事要竭盡忠心;退官居家要思考有無過失、如何補救;要發(fā)揚優(yōu)點、匡正缺點,這樣的上下關(guān)系方可相互親敬。
   從這幾層意義上看,《孝經(jīng)》不是一般意義上的“孝文化”,而是倡導(dǎo)“忠孝兩全”。并不是“忠孝難以兩全”。今天讀《孝經(jīng)》必須用新的觀點和材料,對其作全面的考察,給予正確的、公允的評價和理解,對親人的孝敬和對信仰、對組織的忠誠并不是矛盾的,“小孝”服從“大孝”也是有道理的。忠誠干凈擔(dān)當(dāng),忠誠始終是第一位的。
   《孝經(jīng)》并不是一味鼓吹愚忠愚孝,同時還宣揚了“義”的精神,這是難能可貴的?!吨G諍章》曰:“父有爭子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭于父,臣不可以不爭于君;故當(dāng)不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎!”為父親的有敢于直言力爭的兒子,就能使父親不會陷身于不義之中。因此在遇到不義之事時,如系父親所為,做兒子的不可以不勸爭力阻;如系領(lǐng)導(dǎo)所為,做下屬的不可以不直言諫爭。所以對于不義之事,一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令,又怎么稱得上是孝順呢?
   《紀(jì)孝行章》對孝提出的標(biāo)準(zhǔn)是:“事親者,居上不驕,為下不亂,在丑不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在丑而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝也?!边@就要求人們盡孝需做到:居高位而不驕傲蠻橫,身居下層而不為非作亂,在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡,在下層而為非作亂者免不了遭受刑法,在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。驕、亂、爭三項惡事不戒除,即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng),也還是不孝之人啊。這是很有教育意義的。
   《諸侯章》對從政為官的“孝”提出更嚴(yán)格的要求,曰:“在上不驕,高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢。富貴不離其身,然后能保其社稷,而和其民人?!边@里的意思是說,身為從政掌權(quán)者,只有在眾人之上而不驕傲,其位再高也不會有傾覆的危險;只有生活節(jié)儉、慎行法度,才能實現(xiàn)功成名就而不會損溢。只有如此謹(jǐn)慎不驕、如履薄冰,才能保住家國的安全,與其黎民百姓和睦相處。如果換為當(dāng)今的語言來說,也可以這樣理解:一個從政為官者,只有正心明道、懷德自重,德配其位,才能在任何時候任何情況下確保不放縱、不越軌、不逾矩。
   《孝經(jīng)》里的“忠義”精神,旨趣深遠(yuǎn),義理宏深,絕不能被單純的“孝道”而掩蓋或忽視?,F(xiàn)實下讀經(jīng)學(xué),既要理解傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的深沉內(nèi)涵,也應(yīng)當(dāng)展示現(xiàn)代的理論視域,,在這一過程中,將傳統(tǒng)的經(jīng)典在新的義理層面得到闡發(fā)。以孝修身治家,以忠治國平天下,是人類生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯,是一個國家、一個民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰的無形力量,這理應(yīng)成為共識,進(jìn)而實現(xiàn)“長治久安,興旺發(fā)達(dá)”的新局面。

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【編者按】中國是個重視孝道的國家,孝是中國傳統(tǒng)的美德。《孝經(jīng)》為儒家經(jīng)典,是中華文化的精華之一。作者讀罷《孝經(jīng)》,有感而寫下這篇隨筆。此文著重以“忠”和“義”的精神解讀“孝”?!啊靶ⅰ笔恰爸摇钡那疤岷突A(chǔ),“忠”是“孝”的延伸和擴展,孝與忠一脈相通?!痹俳Y(jié)合今人的觀點,闡述孝道的現(xiàn)實意義?!爸遥且粋€人尤其是政治信仰者首要的政治品質(zhì),這也是加入組織的莊嚴(yán)承諾?!薄皩τH人的孝敬和對信仰、對組織的忠誠并不是矛盾。”再說“義”,不義之人、不義之事,不義之財,不義之理,何以成孝?何以稱孝?何以為忠?何以有忠?對于不義之事,一定要諫爭勸阻,方為忠,方有義。以孝修身治家,以忠治國平天下,將傳統(tǒng)的經(jīng)典在新的義理層面得到闡發(fā)。是人類生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯,是一個國家、一個民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰的無形力量。文章理論性很強,文筆通暢,言辭有理有據(jù)有力。佳作,推薦閱讀。【編輯:北方天馬】

大家來說說

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1 樓        文友:北方天馬        2023-10-30 23:08:05
  百善孝為先,有孝才能忠,才有義。歡迎老師賜稿書香,敬茶。
回復(fù)1 樓        文友:阮興珠        2023-10-31 16:22:35
  感謝你一直以來的關(guān)愛!編輯的很迅速啊,點評恨到位,還望多指正!
2 樓        文友:雪凌文字        2023-10-31 10:30:12
  拜讀,并問候老師!
著文寫詩,記錄生活,更是記錄人生!
回復(fù)2 樓        文友:阮興珠        2023-10-31 16:23:25
  感謝貴站的關(guān)注和關(guān)愛!
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