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編輯推薦 【菊韻】“比較文化”暢想曲(散文)


作者:秋鵬飛 秀才,1156.45 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:2110發(fā)表時(shí)間:2023-07-07 11:01:16

【菊韻】“比較文化”暢想曲(散文) 中國(guó)知識(shí)分子,向以“究天人之際,通古今之變”為己任,很少關(guān)注域外文化。然而,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮摧毀了中國(guó)大地上看得見的物質(zhì)文明,也灼傷了中國(guó)人內(nèi)心看不見的精神文明。此時(shí),懷揣憂患意識(shí)的先驅(qū)們,才拿中國(guó)文化與西方文化進(jìn)行比較研究。他們研究的結(jié)果是:“東方尚道,西方尚器?!闭J(rèn)為西方文化是“器”文化,是物質(zhì)文明;中國(guó)文化是“道”文化,是精神文明。進(jìn)而提出的對(duì)策是:“中學(xué)為體,西學(xué)為用?!憋@然,由于歷史的局限性,這種對(duì)策是蒼白的,沒有也不可能解決任何問題。
   到了五四時(shí)期,少數(shù)知識(shí)分子再創(chuàng)文化比較研究局面。一方面,著手對(duì)傳統(tǒng)文化的反省,提出“打倒孔家店”的口號(hào),另一方面步入西方文化的圣殿,提出“民主與科學(xué)”的治國(guó)理念。這種試圖走全盤西化的路在中國(guó)顯然也是行不通的。那么,先哲們提出的治國(guó)方略為什么行不通呢?是因?yàn)樗麄儗?duì)“文化”內(nèi)涵解析得不夠深入、全面。
   文化一詞,有狹義與廣義之分。狹義的“文化”,是指讀書識(shí)字,與“學(xué)問”的意思接近,常用學(xué)歷來界定文化程度的高低。而廣義的文化,內(nèi)涵非常豐富,外延無限寬泛,至今還沒有一個(gè)權(quán)威性的定義。譬如我們常說要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化;那么,這里的“傳統(tǒng)文化”指什么呢?是茶文化傳統(tǒng)還是酒文化傳統(tǒng)?是建筑文化傳統(tǒng)還是藝術(shù)文化傳統(tǒng)?是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)文化傳統(tǒng)還是政治體制文化傳統(tǒng)?等等等等,無法盡數(shù)。所以,當(dāng)我們籠統(tǒng)地議論廣義“文化”時(shí),其概念往往是模糊的。簡(jiǎn)單地說,每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,就是那個(gè)民族的人們經(jīng)歷幾百年乃至幾千年所養(yǎng)成的約定成俗的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、思維習(xí)慣的總稱。它無所不包又無處不在,它會(huì)融化到各自民族人們的血液中傳承下去。梁漱溟先生在《中國(guó)文化的特征》一文中開篇就說:“文化,就是吾人生活所依靠之一切?!闭f的也是這個(gè)道理。
   所以,我們?cè)趯?duì)中西文化比較時(shí),最好是單項(xiàng)比較。如此,才能看出不同文化的不同處,才能找出不同文化各自的不同特點(diǎn)。譬如,從建筑角度看,中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要講究對(duì)稱。古時(shí)大戶人家,建房無論幾進(jìn)幾出,一般正屋兩邊都有耳房,中間設(shè)計(jì)有天井小院;就是普通人建房,也是三間屋兩頭房,中間供個(gè)香畫堂,講究的還是對(duì)稱。而西方建筑,主要體現(xiàn)出來的是標(biāo)新立異:不論方圓,形狀個(gè)異,少有雷同。用中國(guó)皇帝辦公的故宮與美國(guó)高層政要辦公的五角大樓比較,其建筑風(fēng)格的差異無需贅述。中國(guó)水墨畫,無論是畫人物還是畫山水,突出的是神似而非形似,其內(nèi)涵非常豐富而且深邃;西洋畫講究的是光與影、明與暗的對(duì)比,體現(xiàn)出來的是人或物的立體效果。
   再如家庭文化。中國(guó)家庭,絕大多數(shù)夫妻是白頭偕老;對(duì)子女基本上是大包大攬,從衣食住行到擇業(yè)選偶,無所不管,直到兒娶媳婦女出閣,接下來還要撫養(yǎng)孫子照看外孫。等到兩眼一閉,雙腿一伸,離開人世才放手。而西方家庭,夫妻間好合好散,有的一輩子結(jié)幾次乃至十幾次婚也屬正常;將子女撫養(yǎng)到十八歲以后,可以什么都不管了。中國(guó)家庭文化氛圍,體現(xiàn)出來的是父母對(duì)子女的希望,他們把自己的理想寄托在下一代身上,希望一代更比一代強(qiáng)。這是一種溫馨和親情的道德表達(dá)。但是,凡事由父母作主,不利于子女獨(dú)立思考問題的能力培養(yǎng),容易讓子女養(yǎng)成依賴性;另一方面,也容易給家庭帶來不必要的矛盾,如愛情悲劇。西方家庭文化氛圍,有利于子女人格獨(dú)立以及生活自理自立能力的養(yǎng)成,體現(xiàn)出來的是一種法制精神。然而,在金錢至上的家庭氛圍中長(zhǎng)大的人,必然缺失親情和溫馨,人性冷漠,損人利己,唯利是圖,唯我獨(dú)尊等自私自利心態(tài)被擴(kuò)張到最大化勢(shì)在必然。
   上面是我們對(duì)某一單項(xiàng)文化外在表現(xiàn)以及這種表現(xiàn)可能產(chǎn)生的結(jié)果所作的線條式的粗略描述。如果我們從哲學(xué)角度用分層次的方法剖析一下,就會(huì)有不僅知其然還會(huì)有知其所以然的感覺。舉個(gè)例子:一張桌子,我們看到的是由一塊木板和四條腿加四根橫撐結(jié)合組成的上面可以放東西的工具。但是,如果我們往深層次想一下,這桌子的背后還有什么東西沒有?答案很快就出來了:有,那就是技術(shù)。但這并沒有真正進(jìn)入哲學(xué)范疇。如果我們?cè)偻路治觯喝祟悶槭裁匆鲎雷??中?guó)的桌子與西方的桌子外觀上有何不同?為什么不同?如此,我們就進(jìn)入到一個(gè)更深的層面,這就是人類的精神活動(dòng)。哲學(xué)上有句話,叫作“形而上學(xué)”。我們看到的桌子,是形;我們看不到的是桌子背后的精神。形而上學(xué)用孤立的片面的靜止的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為世界上的任何事物都是孤立的永遠(yuǎn)不變的,這種觀點(diǎn)與辯證法是對(duì)立的。
   由于受自然環(huán)境的限制,中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直以農(nóng)業(yè)為主。它的最大特點(diǎn)就是人與土地長(zhǎng)期被捆綁在一起,人口流動(dòng)性不大,很少與外界交流。這種以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài),形成了中國(guó)人重視家庭,崇尚宗法血緣制度的心理。西方經(jīng)濟(jì),由于受自然環(huán)境的影響,我們可以稱其為以工商業(yè)為主體的海洋經(jīng)濟(jì),它的最大特點(diǎn)就是人口流動(dòng)性大。這種以工商業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài),形成了西方民族謀取財(cái)富的功利主義傳統(tǒng)和不斷對(duì)外拓展的自私心理;另一方面,由于人口的不斷流動(dòng),他們?cè)趦尚躁P(guān)系上的隨意性以及家庭觀念的淡漠就不難理解了。
   改革開放以來,隨著西放文化的涌入,中、西文化發(fā)生了并且正在繼續(xù)發(fā)生激烈碰撞,在這種碰撞中,中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn):其它文化層面暫且不論,在功利主義的基礎(chǔ)上,單看傳統(tǒng)的家庭文化就已經(jīng)傷痕累累了:未婚同居,未婚先孕,已成常態(tài)化;離婚率居高不下,獨(dú)身主義持續(xù)漫延;兄弟姐妹反目成仇,爺兒父子視若路人;賣淫嫖娼屢禁不止,明玩小三暗養(yǎng)情人者遍地開花;在傳統(tǒng)文化中被視為不齒的現(xiàn)象,現(xiàn)在已經(jīng)見怪不怪了。在這種大背景下,有多少家庭支離破碎?有多少家庭貌合神離?又有多少人找不到賴以安身立命的精神家園?常此以往,中國(guó)的家庭將演變成什么樣的形態(tài),是很難預(yù)判的。
   總之,當(dāng)我們談?wù)撝腥A傳統(tǒng)文化時(shí),最好是單項(xiàng)比較探討。如此,才能讓讀者一目了然,才能讓讀者看清中華傳統(tǒng)文化中哪些是精華,哪些是糟粕;才能看清西方文化中哪些是可以借鑒的內(nèi)容,哪些是含有毒素的精神雅片。
  

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【編者按】比較文化,是把東方文化和西方文化進(jìn)行比較。題目范圍大,但本文描寫都深入人心。從歷史到現(xiàn)狀,娓娓道來,分析有理有據(jù)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,“東方尚道,西方尚器”。五四時(shí)期,提出的民主與科學(xué),主張全盤西化,但在中國(guó)行不通。對(duì)文化進(jìn)行比較,是廣義方面。我國(guó)的文化不得不提民族傳統(tǒng)文化。從單項(xiàng)比較,東西方各有特色。家庭文化方面,我國(guó)受傳統(tǒng)文化影響,家庭和睦,父慈子孝。而西方文化,主張子女人格獨(dú)立生活自理自立能力的培養(yǎng)。但金錢至上,家庭成員間缺失親情。改革開放后,西方文化的涌入,我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在家庭文化方面已經(jīng)湛透,如未婚同居,未婚先孕,離婚率高,獨(dú)身主義,賣淫嫖娼屢禁不止,成功人士包養(yǎng)小三情人已常態(tài)化。時(shí)代在發(fā)展,吸取西方先進(jìn)文化為我所用可以,可我國(guó)傳統(tǒng)文化正慢慢丟失,如此下去讓人擔(dān)憂。作者立足現(xiàn)實(shí),指出東西方文化差異,和對(duì)我國(guó)家庭文化的影響,一針見血,值得人深思。佳作傾情推薦!【編輯:明月千里】

大家來說說

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1 樓        文友:樂歌        2023-07-07 11:42:03
  中國(guó)人的思維是螺旋的,西方的思維是直線型的,在語言表達(dá)上,中國(guó)人的表達(dá)方式是比較委婉的,而西方人因文化不同,西方人與人交際表達(dá)是比較直接的,比較直白。
人生不只有眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方。
2 樓        文友:樂歌        2023-07-07 11:42:35
  西方人注重個(gè)體,而中國(guó)注重團(tuán)體,西方出現(xiàn)了個(gè)人英雄主義,中國(guó)出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)力量大,西方比較強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn),西方比較重視契約精神,中國(guó)比較重視人情,中國(guó)重視國(guó)家利益和集體利益,且中國(guó)家庭觀念較重,如中國(guó)的新年和中秋節(jié)。
人生不只有眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方。
3 樓        文友:樂歌        2023-07-07 11:42:59
  中國(guó)與各國(guó)之間文化交流是歷史的必然,而在與各國(guó)交光互影的漫長(zhǎng)過程中,總的來看是中外雙方相互受益。
人生不只有眼前的茍且,還有詩和遠(yuǎn)方。
回復(fù)3 樓        文友:秋鵬飛        2023-07-07 11:48:39
  樂社評(píng)論非常好,值得學(xué)習(xí)。問好!
回復(fù)3 樓        文友:秋鵬飛        2023-07-07 11:54:08
  樂社加評(píng)非常有價(jià)值,值得學(xué)習(xí)。
4 樓        文友:秋鵬飛        2023-07-07 11:43:04
  謝謝編輯及時(shí)審閱編發(fā)。辛苦了!祝編安!
貧賤不移,富貴不淫,威武不屈。
5 樓        文友:秋鵬飛        2023-07-07 12:31:53
  樂社的評(píng)論,從中西文化比較的不同角度,不同層面談了一些非常好的看法,為讀者拓寬了視野,值得一讀。
貧賤不移,富貴不淫,威武不屈。
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