1.阿歪寨的由來
　　 寨的概念出自西南。與石頭有關
　　 風化未風化的石頭
　　 包裹一片山水幽深，樹木茂密的腹地。一群
　　 把布依服飾木樓腰門原石地基完美結合
　　 將歲月過成石頭皺紋的村民
　　 帶我走進漫長晨昏
　　 ?
　　 回頭，先民手指界線。用表情告訴我
　　 寨為界。樹為界。石為界。路為界
　　 “諸葛亮七擒孟獲”為界
　　 界界相連，把一些深褐色藤蔓
　　 日曬。油浸。再曬再浸
　　 直到戰(zhàn)勝刀槍，讓刀
　　 失去鋒利，讓槍
　　 畏懼穿透
　　 ?
　　 一溜灰色的房屋讓我疑惑
　　 零星人為的現代民族壁畫
　　 離真實布依山寨恍如隔世。寨門口
　　 高大威武的藤甲兵
　　 與殲10的模型，把歷史與現實
　　 饒有興致地結合
　　 ?
　　 仍舊是有界限的。看不見烽火
　　 聽不見廝殺吶喊
　　 只看見十里荷塘衰敗的殘葉。與
　　 失去青翠的蓮蓬
　　 在剛過中秋的風中懷念
　　 那些盛大的日子
　　 ?
　　 2.藤甲兵的淵源
　　 不得不說到這三個字
　　 這是繞不開的
　　 ?
　　 我繞不開驍勇善戰(zhàn)的兵士，怎樣蔑視
　　 削鐵如泥鎖喉奪命的兵器
　　 圍著篝火大碗喝酒吃肉
　　 面朝不堪一擊的城墻狂笑
　　 ?
　　 我繞不開這些瘦小的軍人，如何割倒
　　 山野原先青翠欲滴的藤蔓
　　 經雙手一番演練穿戴上身
　　 實現刀槍不入的預想
　　 有了所向披靡
　　 戰(zhàn)無不勝底氣
　　 ?
　　 我繞不開他們不幸遇上三國時代
　　 遇上常勝克星諸葛孔明
　　 三萬比鐵騎威武的兵士
　　 在一團大火面前，狐疑。驚惶?？謶?br />　　 大多數被付之一炬
　　 少部分逃進深山
　　 ?
　　 我還繞不開，名噪一時的“藤甲兵”
　　 后來念念不忘曾經的輝煌
　　 在逃難隱居的日子
　　 頑固不化地編織這些藤蔓
　　 制成盔甲
　　 ?
　　 3.青藤的真實價值
　　 威儀不是真實的。是隔著時光的模擬倒流
　　 藤甲不是真實的。是現代塑料工藝的翻版
　　 這些水泥澆鑄的兵士也不是真實的
　　 真實要矮小很多
　　 ?
　　 午后的時光是真實的。天空
　　 被云層遮擋是真實的。同行
　　 詩友是真實的。沿途
　　 走走看看的游客是真實的。真實得
　　 所有光陰似乎停止。所有
　　 藤甲兵可以復活
　　 ?
　　 我是真實的。雨絲飄落是真實的
　　 中秋是真實的。瘋狂生長的
　　 青藤是真實的。它們一舉手
　　 就伸出無數只綠油油的手掌，拋出
　　 一條又一條綠色繃帶
　　 將藤甲兵受傷的頭顱
　　 重傷的身體層層包裹
　　 ?
　　 不過走在了時光的正面，看不見
　　 背面一切真實，包括戰(zhàn)爭的殘酷
　　 而眼前的和平是真實的。盡管
　　 在不遠的遠方
　　 仍有戰(zhàn)云密布
　　 ?
　　 4.布依民居一夜
　　 穿過現代民居，和云一起，擠開空闊挺進縱深
　　 布依族導游姑娘沒有提示，縱深
　　 拉直的這根繩索，會將
　　 我們牽往何處
　　 ?
　　 導航沒有進入細部環(huán)節(jié)功能，只給出
　　 某一個方位某一條路，剩下的
　　 就是把我們放歸山野散養(yǎng)
　　 臨近阿歪寨石門。使我們堅信
　　 土地廟，木制土炮模型
　　 不是事先準備好的道具
　　 ?
　　 沒有烽火的年代，石門不是防御體
　　 四周也不生長刀劍的牙齒
　　 蟄伏于此的藤甲兵，早已
　　 脫下藤甲，刀槍入庫
　　 石磨。石槽。石盆。石柱。甚至
　　 地基風化的石頭，雜亂叢生的荒草
　　 都露出時光的縱深，與默然的
　　 銅鈴一起，對我們
　　 保持無聲神秘
　　 ?
　　 ?
　　 夜晚就這么平淡無奇降臨。音樂餐廳的二鍋頭
　　 讓我醉得不慌不忙。躺在布依族
　　 一層飼養(yǎng)豬牛，二層三層
　　 飼養(yǎng)特定靈長類動物木樓上
　　 一邊遣散醉意，一邊
　　 聽一樓詩友高談闊論
　　 稍晚一點的呼嚕聲
　　 與醉酒合二為一
　　 ?
　　 想象那些戰(zhàn)敗的兵士，一代代保留技藝
　　 刻意忘卻慘烈，是另一件
　　 令我心疼的事
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）