【看點(diǎn)·緣】民間善人賈維禎(散文)
賈維禎被稱為“民間大善人”,要從他放棄為仕途奔波,潛心研究國學(xué)《易經(jīng)》說起。
賈維禎所生存經(jīng)歷的年代,為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)中期。他所居住的村子里,曾經(jīng)出現(xiàn)過一位不圖名利,醫(yī)術(shù)高超的神醫(yī)。這位神醫(yī)是個孤兒,在幾十年的沿街乞討生活中,靠著一本祖?zhèn)鞯尼t(yī)書和幼年時在祖父那里學(xué)來的醫(yī)術(shù),潛心搜集民間藥方,免費(fèi)為老百姓看病,曾經(jīng)威震一方,被稱為活神仙,他的出生地——山東境內(nèi)德州和聊城交界處的那個小村莊白莊,因?yàn)樗母叱t(yī)術(shù)和無私奉獻(xiàn)精神被稱為神仙白莊。
神醫(yī)上了年紀(jì)后,視力開始下降,但仍然堅(jiān)持外出免費(fèi)給人看病。村人為他的安全著想,主動讓自己的孩子陪同神醫(yī)一起外出,做神醫(yī)的眼睛。
后來被稱為“賈善人”的賈維禎,就是經(jīng)常陪同神醫(yī)外出,為人們免費(fèi)看病的孩子中的一員。
受神醫(yī)影響,童年時期的賈維禎就立下志愿:長大后就做神醫(yī)那樣大公無私,不圖名利,全心全意為老百姓做事的人。
因?yàn)楦改赋旨矣蟹?,賈維禎家底很豐厚,不僅豐衣足食,而且得到了上學(xué)的機(jī)會,十五歲上就通古達(dá)今,滿腹經(jīng)綸。村人們不住贊嘆:“了不得了,神仙白莊要出狀元了,賈維禎肯定是做大官的命!”
還別說,賈維禎果然不負(fù)眾望,一路順風(fēng),科考及第后不幾年的功夫就做了濟(jì)南府教育局長。只是當(dāng)時時局不穩(wěn),形勢混亂,性格剛正不阿的賈維禎不愿趨炎附勢,難以實(shí)現(xiàn)自己救國利民的宏大抱負(fù),彷徨無奈之下退出仕途,回家潛心攻讀研究國學(xué)《易經(jīng)》,開始尋找另一條施展自己才華,有利于民眾的人生之路。
提到《易經(jīng)》,人們自然而然地會想到算命人所說的六十四卦。關(guān)于民間算命之說,相信各人有各人的不同觀點(diǎn),有褒有貶,有人推崇直至,有人不屑一顧;有人覺得是封建迷信,有人說是算命人借口宿命為人們所開的精神療法。筆者才疏學(xué)淺,對《易經(jīng)》不曾做過深入的研究,也不敢對社會上的算命現(xiàn)象妄加評說,在這里只是利用搜集來的素材,講講被稱為“民間大善人”的賈維禎利用《易經(jīng)》中所闡述的思想內(nèi)涵,為人們解惑除難,指點(diǎn)迷離的故事。
主動擔(dān)任周圍村的紅白喜事總主理
婚喪嫁娶,是老百姓面臨的最大課題,如果處理不好會在當(dāng)事人心靈深處留下永遠(yuǎn)抹不去的陰影??吹饺藗冊谔幚砘閱始奕⒅轮惺置δ_亂,不知所以,難以把握好適當(dāng)?shù)姆执纾Z維禎挺身而出,主動擔(dān)任了“紅白喜事總主理”之職。
這個職位雖然非常重要,但操心費(fèi)力,沒有任何利潤可圖。賈維禎不在乎這些,每個事主(出事的主人家)找到他,他都欣然應(yīng)允,跑前跑后,忙得不亦樂乎。對于嫁娶喜事,大到訂婚換帖(民俗訂婚時男女互換生日時辰)、結(jié)婚定日子看時辰、有多少親戚參加婚禮、置辦幾桌酒席,小到從訂婚開始男女雙方之間的矛盾糾紛,他都會細(xì)心調(diào)解,左右逢源,安排得停停當(dāng)當(dāng)。至于老人過世后發(fā)喪出殯之事,選擇墓地,超度亡靈,負(fù)責(zé)各種事宜的人員安排,也都由他來主持。趕到貧窮的人家資金不湊齊,費(fèi)用難以周轉(zhuǎn),他就慷慨解囊,幫助事主渡過難關(guān),每件事情都力圖處理得圓圓滿滿,不給事主留任何遺憾。
外出做算命先生
賈維禎會算命,家鄉(xiāng)人一開始并不知情,因?yàn)樗麖膩聿粸榧亦l(xiāng)人算命,他對家鄉(xiāng)人說天地人是一個統(tǒng)一的整體,有著相通的發(fā)展存在規(guī)律。天道就是剛健不息,通過不同階段的變化延伸,來達(dá)到發(fā)展的目的;地所象征的是人們賴以生存的依托和根基。天和地相對應(yīng),一個為陽,一個為陰。陽給萬物生命的起點(diǎn),陰讓生命發(fā)育成形;作為天地之間的人,既要學(xué)習(xí)天道:不去依靠別人和機(jī)會,把命運(yùn)掌握在自己手中,又要學(xué)習(xí)大地的寬大和包容,保持冷靜的頭腦,有事不要慌亂,冷靜下來分析琢磨,尋找解決問題的辦法。善良忠厚但因?yàn)樨毟F沒進(jìn)過學(xué)堂,目不識丁的家鄉(xiāng)人,雖然不知道賈維禎的這些話是在對《易經(jīng)》潛心研究后悟出的道理,但都對賈維禎的這些話深信不疑。
賈維禎不為家鄉(xiāng)人算命,但不證明他不懂算命之道。他用在《易經(jīng)》里學(xué)來的天地人相依相生之道,加上自己豐富的生活閱歷,以及善于察言觀色、對背景和性格各不相同的人群聰慧敏銳的洞察能力,到離家?guī)装倮锏氐臐?jì)南、泰安等地去擺攤算命。而且對平民百姓和達(dá)官貴人持有兩種截然不同的態(tài)度。碰到衣冠不齊,面容憔悴的平民百姓,他和顏悅色,細(xì)心開導(dǎo)排解,分文不收;對衣冠楚楚、盛氣凌人的富豪和官商,他不亢不卑,從容應(yīng)對,說得對方心服口服,而且要價極高。
傳說民國時期他經(jīng)常在濟(jì)南省府門前擺攤算卦,前來算命的人絡(luò)繹不絕,生意異常紅火。有一天兩個全副武裝的偽警察氣勢洶洶地走過來,說他利用封建迷信迷惑大眾,要踢他的攤子。賈維禎面不改色,不慌不忙地說:“兩位長官不要心急,現(xiàn)在我就為二位算上一卦,如果算出的結(jié)果有絲毫的差錯,不用二位動手,我立刻收攤走人,從此再不在濟(jì)南擺攤算命;如果我算出的結(jié)果分毫不差,就允許我繼續(xù)在這里為民眾服務(wù)。”
其中一個滿臉橫肉的偽警察把嘴一撇說:“哼,口氣不小??!那我們就聽你說道說道,我們以前都經(jīng)歷過什么事,以后會有什么樣的結(jié)果?!?br />
賈維禎要了兩個人的生日時辰,沉思少許,隨口念道:“出身尋常百姓家,父母辛苦拉扯大。也曾好心把人幫,偶然轉(zhuǎn)機(jī)把家發(fā)。善緣有人來幫襯,作惡曾被打掉牙。亂世除惡英雄漢,為虎作倀尸難存?!?br />
兩個偽警察聽后臉色大變,每人掏出一塊大洋畢恭畢敬地放在賈維禎的卦攤前,向賈維禎深深地鞠了一躬后轉(zhuǎn)身走了。
后來有到外地做生意的家鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)賈維禎精通算命之術(shù),就把這消息在家鄉(xiāng)傳開了。賈維禎再回家時,鄉(xiāng)親們就登門求他算命,但賈維禎矢口否認(rèn)自己會算命,始終沒在家鄉(xiāng)父老面前以算命先生的身份出現(xiàn)過。
麥?zhǔn)涨捌诮M織趕廟會求雨
賈維禎所處的年代,水利設(shè)施還不健全,老百姓種地基本上都是靠天吃飯。趕上風(fēng)調(diào)雨順的好年景,老百姓豐衣足食,皆大歡喜;如果趕上雨水多,特別是老天不下雨,地里也會長不出莊稼,顆粒無收餓肚子。
為了為一方百姓解決這個大難題,賈維禎又開始研究天文地理,結(jié)合《易經(jīng)》中天地人合一的理論內(nèi)涵,組織人精心維修了家鄉(xiāng)白莊北鄰岳堂村的三個破敗的廟宇。
岳堂村地理位置很特殊,屬于聊城高唐縣,而岳堂東南西北四個相鄰村莊都屬于德州禹城,屬于德州禹城的四個村莊把岳堂圍在了中央。
岳堂村里面積最大的廟宇位于岳堂村的東南方向,叫“水月庵”,占官地4畝,修有山門,內(nèi)有前后兩個大院。前院大殿三間,主尊菩薩。后院大殿三間,內(nèi)為一佛二菩薩,并有東西廂房。水月庵門前有一個塔狀墓碑,是水月庵弟子為已故主持曇瑞法師所立。
面積較小的廟宇叫“龍王廟”,位于岳堂村的最東頭。龍王廟一間房大小,里面供奉著一個六十公分大小的佛像。
還有一個廟宇面積大小介于水月庵和龍王廟之間,叫“百依堂”,位于岳堂的最西頭。
賈維禎組織精修三個破敗廟宇的時候,三個廟宇里還都有和尚居住打理。水月庵里住著守護(hù)曇瑞法師墓碑的兩個白衣和尚,為曇瑞法師的第二十代弟子,都一身素裝;龍王廟里住著一個燒香念佛披袈裟的和尚;百依堂里住著兩個吃齋行善穿黃衣服的和尚。
賈維禎將三個廟宇修理完畢,與三個廟宇里的和尚洽談商議了許久,決定聚集周圍十個鄉(xiāng)的村民來岳堂趕廟會,趕會期間唱戲求雨。
唱戲求雨的日子定在了每年的農(nóng)歷4月28日。賈維禎為會首,然后在另外九個鄉(xiāng)的村民中選出九個德高望重之人,為分會會首。廟會開始之前要舉行隆重儀式。首先將位居岳堂村西頭的百依堂里里外外打掃干凈,在百依堂正殿里擺放香案、祭品。一切安排停當(dāng)后,包括賈維禎在內(nèi)的十個會首在香案前依次跪倒,虔誠地?zé)阍S愿。三炷香燒過后,十個人走出廟門宣布廟會開始。
廟門外等候多時的人們點(diǎn)燃鞭炮,緊接著鑼鼓齊鳴。整裝待發(fā)的舞龍燈隊(duì)伍從岳堂西頭出發(fā),經(jīng)過西面的禹城界馬王村,向南行至白莊,再從白莊東頭繞到水月庵門前,然后經(jīng)過龍王廟重新回到百依堂門口。舞龍燈節(jié)目到此告一段落,演員們尋找空閑場地休息,外地請來的戲班子到廟前空地上早已搭好的戲臺上唱戲。
三出戲過后,壓軸戲上演,演員們演得投入,觀眾們看得入迷時,求雨儀式正式開始。
十個會首再次進(jìn)入百依堂正殿焚香膜拜,然后十個會首在前,舞龍燈的隊(duì)伍在后,還是從岳堂出發(fā)經(jīng)過馬王村和白莊,一路上圍觀的村民從家里端來水盆,往舞龍燈的隊(duì)伍潑水。隊(duì)伍行至水月庵門前時停下來,龍燈原地舞動,賈維禎走到曇瑞法師塔形墓碑前焚香祭奠,另外九個會首依次行三叩九拜大禮。
曇瑞法師墓碑前祭奠完畢,隊(duì)伍向龍王廟出發(fā),來到龍王廟門口后,龍燈仍然原地舞動,賈維禎進(jìn)廟后像在曇瑞法師墓碑前一樣,在廟里供奉的佛像前焚香祭奠,然后另外九個會首再次依次行三拜九叩大禮。眾人行禮完畢引領(lǐng)隊(duì)伍回到百依堂門口的戲臺前,緊接著開始下一輪相同的求雨儀式。
據(jù)岳堂周圍村的老人們講,廟會唱戲求雨非常靈驗(yàn),往往戲唱得正酣,舞龍燈祭奠的隊(duì)伍在半路上,就大雨傾盆而下。雨下起來之后,十個會首和舞龍燈的人員進(jìn)廟休息,唱戲的演員也從廟外跑到廟內(nèi),但演員們跑到廟內(nèi)后仍然接著唱戲,看戲的人也涌進(jìn)廟內(nèi)接著看。
農(nóng)歷的4月28日,按當(dāng)?shù)氐墓?jié)氣來講,接近麥?zhǔn)諘r節(jié)。高唐政府為老百姓著想,怕影響麥?zhǔn)蘸颓锛巨r(nóng)作物播種,就派人來阻止廟會。政府的人找到賈維禎說明來意,賈維禎回答:“這個百依堂廟會不屬于高唐管轄,這里是德州禹城的地盤?!?br />
高唐政府就通知禹城政府出面干涉此事,賈維禎又說:“這個百依堂廟會不屬于禹城管轄,是聊城高唐的地盤。”
高唐禹城兩地政府聯(lián)合起來阻止此事,賈維禎仍然有說辭,“這個廟會既不是高唐人籌辦的,也不是禹城人籌辦的,百依堂屬于泰安,是泰安人舉辦的,只有泰安政府出面干涉才能停止?!?br />
兩地政府大惑不解,百依堂離泰安幾百里之遙,怎么會屬于泰安呢?
賈維禎說:“三百年前,水月庵的曇瑞法師還健在。泰安一位清正廉潔,一心為民的大官路過此地,順路拜見曇瑞法師,將轎子停到了百依堂這個地方。后來為了拜見曇瑞法師方便,就出錢買下了這塊地盤并且修建百依堂,做隨從人員歇息和停轎之處。所以說這百依堂歸泰安管轄。”
兩地政府既找不到百依堂屬于高唐的證據(jù),也找不到百依堂屬于禹城的證據(jù),當(dāng)然更找不到百依堂屬于泰安的證據(jù),再說政府派來的人也知道,賈維禎組織廟會的初衷是讓方圓村子風(fēng)調(diào)雨順,老百姓日子富足,而且他的話也代表了當(dāng)?shù)厝斯餐男脑?,也就睜只眼閉只眼順其自然了。
岳堂廟會趕了幾十年,直到一聲春雷響起,全國人民得解放,毛主席共產(chǎn)黨為中國的勞苦大眾帶來了福音,找到了追求新生活的正確方向。
新中國成立后,賈維禎不再去外地給人算命相面,但岳堂廟會仍然年年趕,不過趕廟會的日子變了,從麥?zhǔn)涨白兂汕锸蘸?,?dāng)然不再唱戲求雨,變成了物資交流大會。
再后來賈維禎年齡大了,就不再參與廟會之事,他開始回家享天倫之樂,閑暇之際繼續(xù)研究國學(xué)《易經(jīng)》,仍然幫助周圍村民料理紅白喜事。
大半個世紀(jì)的變遷后,岳堂村的三個廟宇都不復(fù)存在。當(dāng)年矗立在水月庵門前的曇瑞法師的塔形墓碑,十幾年前也經(jīng)歷了一劫,作為國家省二級保護(hù)文物被不法分子偷走,幸虧后來被僥幸追回。
歲月的河流沉淀了許多往事,但民間善人賈維禎和他創(chuàng)造的故事還在人們口中一代代往下流傳。