小時候，一放寒暑假，忙不迭的就會回到定州農(nóng)村的姥姥家。那里，留存了我太多的兒時記憶。村子不大，養(yǎng)狗的人家可不少。也不分啥品種，多是按狗的皮毛的顏色或者有啥特征隨便起個名兒，大黃、小黑、四眼兒啥的。那個時候養(yǎng)狗可不是當(dāng)寵物，主要就是看個門兒。基本上養(yǎng)的都是笨狗，純一點(diǎn)兒的是柴狗，現(xiàn)在都叫它中華田園犬，更多的還是串兒，就是雜交的那種小狗。到街上玩兒或者去別人家串門，姥姥總會叮囑幾句：“小心誰誰誰家的狗，看狗沖你叫喚，甭怕，更嫑跑，你就彎下腰假裝撿塊兒石頭，它就嚇跑啦。”您還別說，這個招數(shù)忒靈，還真就是屢試不爽。哈哈，真真兒的應(yīng)驗(yàn)了那句俗語——“狗怕彎腰”。
　　 說來也怪，狗怎么就怕人彎腰了呢？問過搞動物學(xué)的朋友，他們講，狗是人類馴化的比較早的一種動物，由狼馴化而來。想想犬牙交錯那個成語，再看看我自家養(yǎng)的這只秋田犬，倒也確實(shí)有幾分相像。早期的狩獵活動，人們就把狗當(dāng)成了非常好的助手，朋友說有考古顯示，東北地區(qū)是豢養(yǎng)狗最早的地方，可以上推到舊石器時代晚期，也就是大約公元前1萬年以前。
　　 在遠(yuǎn)古的狩獵生活中，驅(qū)趕或者抓捕野獸的家伙什兒肯定是既簡陋又有限。那些大大小小、遍地都是、俯拾即得的石塊兒，自然就成了最廉價也最得心應(yīng)手的武器。這狗的IQ、CQ那可是極高的，據(jù)說，狗的嗅覺的敏感度大體是人的1200倍，狗鼻子大約能辨別200萬種不同的氣味，聽覺感應(yīng)力是人的16倍，聽的最遠(yuǎn)距離大約是人的400倍。狗對于聲音方向的辨別能力也是人類的2倍，能分辨32個方向。憑藉這樣出色的能力，久而久之，它們就把彎腰撿石塊的動作當(dāng)成人類要發(fā)起攻擊的前兆，慢慢的形成條件反射，并且銘刻在了它們的遺傳基因里，成了一種習(xí)性。
　　 至于現(xiàn)在城市里的那些寵物狗，似乎對于彎腰的這個動作沒啥反應(yīng)，這大概也是它們長期受寵于主人，生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化所造成的吧，這也算是狗狗們的又一次與時俱進(jìn)吧。
　　 狗，在十二生肖中位列11。在傳統(tǒng)文化中，狗的形象始終是比較復(fù)雜甚至是矛盾的，人們對它們的情感似乎也一直很是糾結(jié)。既喜歡它的忠誠，讓它們看家護(hù)院，追隨狩獵，拉爬犁，拉雪橇，也把它領(lǐng)回家當(dāng)寵物，增加生活的樂趣，填充情感的缺失。但是，到了語言表達(dá)上，帶狗和犬字的成語、諺語、俗語，卻大多又都是貶義的，什么雞鳴狗盜、狗仗人勢、喪家之犬、狗肚雞腸、狂犬吠日、痛打落水狗、狗改不了吃屎、狗眼看人低啥的；也有一些相對中性一點(diǎn)兒的，比如雞犬升天、犬馬之勞。反正是該用人家的時候就盡情的用，可勁兒的用，轉(zhuǎn)過臉就罵街，比狗臉變的還快，還離譜，你說這個事兒是不是怪的有點(diǎn)兒邪性？哎，人啊人……
　　 說到這些成語，倒引出了另外一個一直以來的疑惑，這一會兒“狗”一會兒“犬”的，它們倆到底是不是一回事兒呢？
　　 《說文解字》中說：“狗，犬也，小者為狗，大者為犬?！睂τ谠S慎的說法，我是一直抱懷疑態(tài)度的。其一，犬字，早在甲骨文里就有了，至少上溯到了五千多年前，而狗字的使用才二千多年，只能算是派生稱謂；其二，現(xiàn)實(shí)的語言中，大的并不一定就叫犬，比如天狗，小的也不一定就叫狗，比如小不點(diǎn)兒的泰迪犬；其三，現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎所有的工作犬都被稱為“犬”，像警犬、搜救犬、導(dǎo)盲犬、防爆犬、緝毒犬，這里邊可沒有太明顯的大小區(qū)別，這種稱謂似乎更多反映的倒是人們對這些工作犬的尊重；其四，古代神話中明擺著就既有一只瑞獸叫天狗，又有一只惡獸叫天犬，它倆可絕對都算得上超級個頭兒??！這顯然也不是按大小區(qū)分的。
　　 傳說中的天犬是一種兇獸，滿身紅色，它的出沒基本都跟戰(zhàn)爭相伴隨，似乎只要有它在，這世界就不得安寧，它幾乎成了戰(zhàn)爭的代名詞，這在《山海經(jīng)》里是有詳細(xì)記載的。天狗則是個瑞獸，頭部白色，外形有點(diǎn)兒像狐貍，它的吼叫聲也不像普通的狗，是地藏菩薩經(jīng)案下伏著的通靈神獸，可以保護(hù)主人、驅(qū)邪避惡，牠明辨是非，通曉天地，可以廣開財(cái)路。神話中吃月亮的天狗，原是后羿在凡間養(yǎng)的一只獵狗，牠舍身取義替嫦娥嘗了那個長生不老藥，才變成天狗被帶到了天上。這個故事也凸顯了狗狗忠誠的特性。日本電影《八公的故事》向人們描述的那只誓死追隨、忠誠于主人的秋田犬，堪稱經(jīng)典。
　　 關(guān)于犬和狗的區(qū)別，說法很多，沒有定論，比較流行的說法有這樣幾種：一說，犬是泛稱，包括了狗；二說，犬是書面語，狗是口語。我個人更傾向于這個說法。因?yàn)樵诓⒉惶刂改囊环N狗的時候，人們往往會說“看這狗狗挺可愛的啊”，如果說到狗的品種，那都會說“拉布拉多雪橇犬”、“博美犬”、大型犬，工作犬等等；三說，狗跟犬不是一回事，在生理特征上有區(qū)別，狗有18個腳趾頭，犬是20個，犬的兩條后爪再上邊一點(diǎn)會多一個爪，現(xiàn)在的人們把這個爪稱為狼爪，古人則管它叫“獠”。
　　 不管那么多了，咱還是回到俗語上來吧。人們借用狗怕彎腰這個動作做了個比興，目的在于形象的引出后面的這個“人怕敬”。敬這個字的初意，有很多不同的解釋。有一種說法，左邊的“茍”是一條狗的形狀，右邊的“攴”指棍棒，也就是用棍棒教訓(xùn)狗，對主人要順從、恭敬。其本義也是要對人尊重、有禮貌?，F(xiàn)代文字學(xué)家郭沫若就認(rèn)為“茍”是狗的象形文。
　　 現(xiàn)代語言中，敬，一般就是指有禮貌地進(jìn)獻(xiàn)，虔誠地供奉、尊敬。生活中，對對方表達(dá)敬意，或者表示謙卑，或者敬獻(xiàn)禮物，除了舉手作揖，最誠懇的肢體語言，也就是彎腰鞠躬了，那這句俗語的意思也就顯而易見啦：不僅狗怕人彎腰，人啊，也是怕你給他彎腰的，誰都怕你對他恭敬三分。就像另外一些俗話說的一樣，伸手不打笑臉人，好漢不打上門客，當(dāng)官不打送禮人。這一個“敬”字，深刻的、實(shí)實(shí)在在的、活靈活現(xiàn)的反映了中華文明構(gòu)成中最基本的一個要素——禮。
　　 做為禮儀之邦，中國自古尚禮，“禮”是中華文化的突出精神，也是古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。我們的傳統(tǒng)文化，甚至把禮看做了人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，“凡人之所以為人者，禮儀也”；禮是一個人的立身之本，也是區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)，“人而無禮，胡不遄死？”孔子也說：“不學(xué)禮，無以立”，中國的倫理文化從某種角度看完全可以說是“禮儀文化”；禮又是治國安邦的根本，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”?！坝朴迫f事，唯此為大?？思簭?fù)禮”。孔老先生畢生所致力的事業(yè)就是號召社會公民人人守禮，強(qiáng)調(diào)要約束自己，講究儀禮，做人不僅要懂理、會講理，更要講儀禮、會施禮。
　　 “禮”，做為倫理制度和倫理秩序，稱之為“禮制”、“禮教”；做為待人接物的形式，稱之為“禮節(jié)”、“禮儀”；做為個體的品格修養(yǎng)，可以稱作“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，則為“禮讓”?！岸Y”根源于人的恭敬之心，辭讓之心。雖然，由于地域不同，民族不同，民俗不同，民風(fēng)不同，民情不同，在禮貌、禮讓、禮節(jié)的表現(xiàn)形式上會表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，做為道德修養(yǎng)和文明的共通象征，都是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。
　　 以相互尊敬為內(nèi)核的禮貌，是維系社會和諧而需要人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。良言一句三冬暖，以謙卑之姿態(tài)，再配合上“謝謝你”、“對不起”、“請”這些禮貌用語，對表達(dá)誠意、調(diào)和氣氛以及融洽人際關(guān)系十分有益。在西方國家和日本，幾乎在任何需要麻煩他人的時候，“請”都是必須掛在嘴邊的禮貌語。面含微笑的一個“請”字，會使話語變得委婉而禮貌，輔之以一個誠意十足的鞠躬彎腰，就會更加自然地把自己的位置降低，而將對方的位置抬高。要知道，每個人的潛意識里都是很渴求別人的尊重的，沒有誰會生硬的拒絕你送來的致意和贊賞。
　　 以敬為先，以禮敬人。彎下去的是腰，直起來的卻是你的修養(yǎng)，立起來的是你的德行，建樹起的是你的人格。這一敬一彎腰之間，拋卻的是傲慢與偏見，打開的是陌生與猜忌的藩籬，拉近的是人與人的距離，傳遞的是心與心的真誠，溫暖的是你和他的情感，彌合的是誤解與間隙，獲取的是溫潤與和諧，放飛的是你的視野，拓展的是你更寬廣的世界。