【荷塘】銀河化境(隨筆)
得到了一本李銀河的簽名書《我們都是宇宙中的微塵》,很是喜悅。
李銀河是我十分尊敬的學(xué)者和作家。知道李銀河還是源于她的丈夫王小波,也是一位著名的作家,我讀過他的小說《黃金時(shí)代》。不過王小波已經(jīng)離世多年,每年李銀河在丈夫離世的日子都會(huì)寫一篇文字紀(jì)念他,我相信她對丈夫的熱愛和思念是深切的、痛苦的,也是美好的。
李銀河的主要身份是社會(huì)學(xué)家,美國匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師。
你要是讀了李銀河的著作,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的睿智和不凡的思想見識,有一種醍醐灌頂?shù)膮⑼赣X悟之感。的確,知識二字是可以分開來講的,知與識是不一樣的,知是人人都可以得到的,比如知曉了一件事物或明白了一個(gè)道理,但識,見識,卻不是人人都有的。知,屬于共有的;識,卻只能是個(gè)人的思想智慧。她的文章都不很長,短的只有不到六百字,她說有的編輯對她講不要寫兩千字以下的文章,太短了不好出書,但她堅(jiān)持有話則多說,無話則少說,沒用的話不說。難道文章的好壞與份量是由字?jǐn)?shù)多少來衡量的嗎?我們讀魯迅先生的一些文章不是也很短嗎?《世說新語》里面的《王子猷雪夜訪戴》那么生動(dòng),卻連一百個(gè)字都不到,但這并不妨礙它成為傳世之作。
《化境》是《我們都是宇宙中的塵?!防锏牡谝黄?,也是自序,連標(biāo)點(diǎn)算上六百字,但讀起來卻非常地引人入勝。一般人出一本書都要請一個(gè)有點(diǎn)名氣的人為自己的書寫一個(gè)序言,這多少有些借名人抬高自己推銷自己的意思,或者說有著伯樂相馬的意味,但李銀河的這本書是自序。不過也是,李銀河自己的名氣已經(jīng)夠大了,用不著借誰的名氣了,況且,最理解自己的文字所要表達(dá)的意思的人莫過于自己,我想這是自己做序的本意吧。
“化境”一詞是道家或佛家用語。意思是學(xué)問修行已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的境界了,如道家的得道、佛家的覺悟。出神入化、日臻化境,是一種“隨心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)了。李銀河開篇就說自己“在六十六歲時(shí),自我感覺已經(jīng)進(jìn)入了人生化境,表現(xiàn)為物質(zhì)生活的舒適中和,人際關(guān)系的清爽溫暖,精神生活的平靜喜樂。無欲無求,自由自在?!奔此J(rèn)為人生的化境表現(xiàn)在物質(zhì)享受、人際關(guān)系、精神生活三個(gè)方面的適中和諧,這個(gè)時(shí)候人的心靈是平靜的舒適的,看待世界、看待人生,乃至看待生死都是平靜的、美好的,以自然的心態(tài)對待自己、對待自然,這就是心靈達(dá)到的最高境界或自由境界。
“物質(zhì)生活的化境不是過多地占有、驕奢淫逸,而是適中。身體沒有什么大毛病,沒有疼痛,沒有滿足不了的欲望。不辛苦、不勞累,不用挑戰(zhàn)身體的極限,只做有氧運(yùn)動(dòng)。只吃想吃的東西。因?yàn)閾?jù)說凡是身體缺乏的東西,人才會(huì)產(chǎn)生想吃它的欲望。除了必須的場合,不戴首飾,不化妝,不穿正裝,大多數(shù)時(shí)間讓身體處于自然舒適的狀態(tài)。”
大多數(shù)人的終生煩惱可能還在于對物質(zhì)財(cái)富的占有,或者說生存的煩惱沒有解決。由于缺少穩(wěn)定的社會(huì)保障和足夠的個(gè)人積累,人的朝不保夕的難以獨(dú)立支撐,或?yàn)橛H人提供供養(yǎng)能力的不確定狀態(tài),或生存恐懼始終存在,人們總在擔(dān)心物價(jià)上漲的入不敷出,以及重大疾病的突然降臨傾家蕩產(chǎn),遠(yuǎn)慮和近憂總是困擾相隨。所以關(guān)于物質(zhì)財(cái)富的占有多少才算是適度適中的,這一點(diǎn)對于普通人是很難把握的。一方面是生存的欲望,一方面又是生存的恐懼,還有貪欲,這些都導(dǎo)致人們本能地對財(cái)富的追求不能停息,直到人們失去了這種能力。盡管人們都知道缺少財(cái)富的保障人是不幸福的,但財(cái)富多了同樣會(huì)使人陷入無聊的煩惱和痛苦。實(shí)際上物質(zhì)財(cái)富的占有也會(huì)影響到人際關(guān)系和精神生活。物質(zhì)生活進(jìn)入不了化境,人際關(guān)系和精神生活也會(huì)一團(tuán)亂麻同樣的進(jìn)入不了化境。怎么把握?這是個(gè)問題!當(dāng)然,如果都能把握,化境還能稱之為化境嗎?進(jìn)入化境,畢竟只是極少數(shù)能夠真正理解人生、參透人生的人能夠做得到的。
“人際關(guān)系的化境是所有的親密關(guān)系沒有糾結(jié)。沒有沖突,親情友情愛情各歸其位,清清爽爽,溫柔熨帖?;怆y以壓抑的欲望,使得關(guān)系停留在最佳狀態(tài)。所有選擇的關(guān)系都是雙向的,自然和諧的;無法選擇的關(guān)系,如親情,要協(xié)調(diào)到無沖突狀態(tài),掌握好心理邊界和距離。關(guān)系的基礎(chǔ)是各自的獨(dú)立支撐,關(guān)系的密度是自然的,不可過度依賴、過度黏稠,中和適度,克制激烈情緒,使得整個(gè)關(guān)系平和溫柔,既不過于冷漠松懈,也不過于激烈緊張。”
十分欣賞“親情友情愛情各歸其位,清清爽爽,溫柔熨帖”這段文字。這真是一種十分理想的大和諧狀態(tài)。世界大同不過如此。說是理想狀態(tài)就不一定是現(xiàn)實(shí)狀態(tài),因?yàn)槿穗H關(guān)系從來不是單向的,“樹欲靜而風(fēng)不止”,你不自尋煩惱,煩惱有時(shí)卻會(huì)找上門來,你可能躲避不及,硬生生地要和你糾纏在一起,即便在一個(gè)家庭也不會(huì)沒有糾結(jié)和沖突的。人際關(guān)系的難處恰恰在于不能各歸其位、清清爽爽、溫柔熨帖。單向的選擇就是一廂情愿,是不能構(gòu)成和諧關(guān)系的,所以選擇的雙向性非常重要,即必須你情我愿、兩心相許,才能達(dá)到互不侵?jǐn)_、相伴相生、相得益彰、彼此愉悅的和諧狀態(tài)。
“精神生活的化境則必定包含參透之后的空無,向死而生,真正在內(nèi)心深處接納生命的短暫與脆弱,因而能夠從容不迫地活著,從容不迫地死去,沒有恐懼,沒有不舍。獨(dú)立地存在,平靜地死去。所有具體的煩惱都可以自我化解,很快擺脫。在精神上首先達(dá)到平靜之境,然后達(dá)到喜樂之境。為生命的存在而感動(dòng)、欣喜,也不懼生命的最終逝去?!?br />
不得不承認(rèn)這是人生的一種大境界,從容不迫,向死而生。我們無法知曉瀕臨死亡的人的準(zhǔn)確的心理狀態(tài),是留戀?是遺憾?是恐懼?是無助?是痛苦?是幸福?還是一片空白?也可能什么都來不及體會(huì)也來不及說出了。我以為,不管是留戀、遺憾、恐懼、痛苦、無助,還是幸福、一片空白,那都是清醒時(shí)的感覺,是自己折磨自己;進(jìn)入生死的臨界狀態(tài)的時(shí)候,人的神經(jīng)感覺和意識系統(tǒng)的閘門就已經(jīng)漸漸關(guān)閉了,人已經(jīng)脫離了自我存在的意識,這個(gè)時(shí)候,世界已經(jīng)與己無關(guān)了。所謂參透,就是知道自己僅僅是宇宙中的一點(diǎn)塵埃,飄落在了這個(gè)星球上,除了自我賦予的一點(diǎn)意義,本質(zhì)與螻蟻并無二致,相對于宇宙更是毫無意義,無人能有例外;死亡不過是歸于沉寂,然后繼續(xù)在宇宙中漂浮,如此而已。
李銀河說:“慶幸在這個(gè)年齡就到達(dá)生命化境,愿余生一直徜徉在這個(gè)天堂般的花園之中,直至仙去?!蹦馨讶说谋举|(zhì)和活著的意義都參透了,不憂不懼,日臻化境,這就是一種幸福狀態(tài)吧。