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編輯推薦 【看點(diǎn)】野馬論道(雜文)


作者:拾糞者 白丁,10.80 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:1646發(fā)表時(shí)間:2018-08-07 13:29:19
摘要:參悟德法之道治國(guó)學(xué)說(shuō)

大道歸一。有史以來(lái),賢圣者莫不求治世與修身者。夫修身者,莫如釋迦老聃之道,治世者,唯至商君夫子之法也。
   上依法為政而治民,下以德為彰而和民,則政明而民樂(lè),此人道萬(wàn)世生存之根本。所證者秦法立基,國(guó)終一統(tǒng),仁德之教,不敗民和,此千年之史鑒也。
   德者,仁義禮智信也。借人群存之根本而立,故曰本德。所以人行者必以五德為先,則自安,家安,國(guó)安,世安。安而樂(lè)之,此為人道之本也。
   法者,則,規(guī),律也。曰:法則,法規(guī),法律。依萬(wàn)物而存之。不空焉容萬(wàn)物?故,空生萬(wàn)物,謂之宇宙。曰:天。然萬(wàn)物之恒行,必依三法。三法亂,無(wú)不以新陳代謝,物極必反之變。曰:法變。故宇宙之道,謂之天法。自然之道,謂之地法。人文之道,謂之人法。道,理也。三法正之有道,三法亂則無(wú)道。
   天之星系,闊邃無(wú)極,法變時(shí)久,人所少知,謂之曰恒。地法以生滅為則,四季為規(guī),晝夜為律,法變輪回,載存萬(wàn)物。人當(dāng)其中。人法以生為則,以行為規(guī),以德為律。
   人無(wú)頭則必死,眾無(wú)首則必亂。所以人以群居,必立其長(zhǎng),以率其眾,領(lǐng)其行。小至于家,大至于國(guó),甚至于世。此即為立政也。所以政者,人法之首也。政正三法,調(diào)三法,行三法。所以法者:人法之心也。政行三法律五德,調(diào)眾之衡,明眾之明,正眾之行。所以德者,人法之身也。
   權(quán),出之于眾,秉之于政,自古以來(lái),亂法者,必權(quán)也。所以,秉權(quán)者必付權(quán)之以法,依法限權(quán),依法治權(quán)。則其不能亂法,不能亂治。亦不能亂國(guó),不能亂世矣。
   法隨時(shí)而變。今有今日之法,不蹈昨日之規(guī),不定明日之律。應(yīng)時(shí)調(diào)法。調(diào)法之責(zé),責(zé)之于政。調(diào)法之需,應(yīng)之于時(shí),調(diào)法之為,彰之于德。今之中國(guó),自八零后,時(shí)境劇變,各行騰飛。然法則依蹈陳規(guī),調(diào)變甚微。甚至輕法重權(quán),秉權(quán)亂法,此,敗國(guó)之道也。亦今之中國(guó)腐敗之根源也。國(guó),必依法而治,權(quán),必依法而限。
   國(guó)治,非迫期而見其功也。今物欲橫流,暴殄天物,民欲暴漲,疏親賤命者,亦非一日之寒也。而民之貪,奸,暴,慘等之劣為,多實(shí)非民之過(guò)也。政不明則世風(fēng)糜,政不德而民奸暴。今仕吏虛功驕爵,漲欲貪天,霸權(quán)肆意,唯錢至尊,親貴賤貧,疏法惰政等鄙劣之行,腐敗之風(fēng),日久經(jīng)年。民皆效之,眾結(jié)成網(wǎng),弊固如山。惡而循之,物極而必反,所待者,時(shí)爾。
   所以除腐革弊者,今國(guó)之必要。風(fēng)雷厲行,不失一策,雖有殺雞儆猴,陣梟將首之效,然其終為短策,功在其表,不治其本,不除其根。欲速則不達(dá)。欲之根治,則必樹除根之法:理政道,正三法,修五德,以為長(zhǎng)久。
   今之中國(guó)若鐵心除腐強(qiáng)國(guó),必先正法。法為人法之心。正三法上可以秉政之權(quán),下可以安民之心,中可以治國(guó)之弊。
   首要為定法則,以順時(shí)世。外以人類和平,保護(hù)自然,救世災(zāi)民,助邦安臨諸等為則。內(nèi)以強(qiáng)國(guó)除腐,明政之要,彰正德法,修政改制,福我國(guó)民諸等為則。
   次要為制法規(guī),以附國(guó)情。政有政規(guī),法有法規(guī),民有民規(guī)。諸如政府,國(guó)院,行政,教育,工農(nóng),商販諸等三教九流者,各有其規(guī)。規(guī)必明細(xì),據(jù)以明文,按須國(guó)民各行,必要知之。
   再要為行法律,善福國(guó)民。律行賞罰,行之必速,斷之必公。興善除弊,不私國(guó)民。
   三法皆依時(shí)世人法之本德而正定,隨時(shí)而順變。
   三法修訂,為國(guó)之心柱。國(guó)政體制,為國(guó)之脊梁。體制健全,權(quán)依法行,國(guó)必治之。中國(guó)歷戰(zhàn)國(guó)以來(lái),始有法治。自秦統(tǒng)一,始有國(guó)之體制。悠悠以來(lái),立國(guó)設(shè)朝,莫不效之。雖各有應(yīng)時(shí)而變者,皆不修全,因權(quán)而廢。如此輪回,時(shí)數(shù)千年。至腐清時(shí),時(shí)世大變,國(guó)門大開,始知中國(guó)之疾,業(yè)已膏肓。國(guó)失法政,國(guó)民血淚斑斑。
   ?孫文醫(yī)國(guó),孜孜求道,歷經(jīng)磨難,尸積如山。馬列曙光,毛黨共產(chǎn)。組政立法,才興中國(guó)。然后雖政法有效,體制有形,但畢竟不全。且權(quán)法混淆,法不限權(quán),國(guó)民多難維艱。小平繼之,力圖改革,強(qiáng)國(guó)富民,所謂有成。所疏之要,法不限權(quán),法制非全。所以腐敗滋生。后繼者覆轍蹈規(guī),輕法變,疏制全,任其腐敗蔓延。經(jīng)數(shù)十年,致國(guó)民皆為錢權(quán)之奴,奢侈貪婪。
   ?國(guó)之發(fā)展,體制,政法必隨國(guó)情之變而變,以固國(guó)體。

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【編者按】這是一篇語(yǔ)句犀利、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理清楚的雜文,又是一篇良心文。文章開篇便開門見山告訴讀者:“上依法為政而治民,下以德為彰而和民,則政明而民樂(lè),此人道萬(wàn)世生存之根本。”接著文章引經(jīng)據(jù)典論述了德為人民存在之根本,法為萬(wàn)物恒行之必須,有法有規(guī),大千世界才自成方圓。文章同時(shí)對(duì)權(quán)與法的關(guān)系也進(jìn)行了深邃意義上的詮釋,文中說(shuō),“ 權(quán),出之于眾,秉之于政,自古以來(lái),亂法者,必權(quán)也。所以,秉權(quán)者必付權(quán)之以法,依法限權(quán),依法治權(quán)?!毙蕾p美文。薦讀。【編輯:蘭花悠悠香】

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1 樓        文友:蘭花悠悠香        2018-08-07 13:32:45
  編此文感覺老師的文學(xué)修為高深,要是編輯不到位處請(qǐng)諒解了。感謝賜稿看點(diǎn)。
2 樓        文友:墨琴        2018-08-07 17:10:09
  欣賞老師的作品,如讀長(zhǎng)賦,如沐經(jīng)文,古典大雅,贊!
3 樓        文友:拾糞者        2018-08-07 17:48:16
  感謝文友雅賞
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