本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道（十七）”，經(jīng)文如是：生財(cái)有大道；生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑：生產(chǎn)財(cái)富的人多，消費(fèi)財(cái)富的人少；生產(chǎn)財(cái)富的人勤奮，消費(fèi)財(cái)富的人節(jié)省，這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。仁愛(ài)的人以財(cái)富來(lái)修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái)。沒(méi)有在上位的人喜好仁德，而在下位的人卻不喜好忠義的；沒(méi)有喜好忠義而做事卻做不成的；沒(méi)有不把國(guó)庫(kù)里的財(cái)物不當(dāng)做自己的財(cái)富來(lái)愛(ài)惜的。孟獻(xiàn)子說(shuō)：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收留搜刮民財(cái)?shù)募页肌Ｅc其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣?！边@意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國(guó)君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒(méi)有辦法挽救了。所以，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
　　
　　 二、對(duì)教育工作的啟迪
　　 1? 怎樣創(chuàng)造財(cái)富？
　　 經(jīng)文里講了四個(gè)要點(diǎn)?！吧弑姡持吖?；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣?！比绻覀円屢粋€(gè)地方、一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家不貧窮，要有財(cái)富，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，得有這樣幾個(gè)要點(diǎn)。對(duì)個(gè)人也是一樣，所以對(duì)孩子教育時(shí)，也是這樣告訴他們，孩子你這一生經(jīng)營(yíng)財(cái)富得有一些原則。你創(chuàng)造的要多，消耗要少。所以你花錢要勤儉節(jié)約，這就是要讓孩子有勤德、有儉德。華人首富李嘉成，財(cái)富很多，但是他從不亂花錢，他穿的襪子都是帶補(bǔ)丁的，一套西服穿了二十多年沒(méi)換過(guò)，跟別人寫紙條，總是很小，只為了節(jié)約紙張。這是儉德。對(duì)單位來(lái)講也是如此，如果想要財(cái)政經(jīng)濟(jì)充裕一些，一方面，生產(chǎn)的人要多。另一方面，吃閑飯的人要少。第三、生產(chǎn)效率要高。第四、消耗財(cái)富要慢。然而，現(xiàn)在的年輕卻沒(méi)有了這樣的觀念。他們提倡提前消費(fèi)，能掙會(huì)花。用明天的錢做今天的事。這是與中國(guó)古人不一樣的。
　　
　　 2?怎樣應(yīng)用財(cái)富？
　　 “仁者以財(cái)發(fā)身”，就是說(shuō)用財(cái)富干嘛呢？完美自己的人格。通過(guò)用財(cái)富利國(guó)利民而提升自己的境界。比如臺(tái)灣企業(yè)家王永慶，每年都拿出一定比例的錢做公益事業(yè)，常年堅(jiān)持不斷。他救助貧困，建立學(xué)校，我們中國(guó)許多明德小學(xué)都是王永慶先生投資的。那這樣做有什么好處呢？一是讓財(cái)富流動(dòng)起來(lái)了，這也是舍的原理，舍得舍得嘛。舍了以后來(lái)提升了自己。舍了以后還會(huì)得嘛，其實(shí)可能會(huì)得到更多。王永慶就是例子，他越是做公益花錢多，他收入得就越高，企業(yè)越興旺發(fā)達(dá)。這是什么道理呢？這也是陰陽(yáng)的道理，一陰一陽(yáng)之謂，你濟(jì)世助貧，利國(guó)利民，就是播撒財(cái)富的種子。你播撒財(cái)富的種子，必然會(huì)收獲財(cái)富。所以我們要學(xué)“仁者以財(cái)發(fā)身”。“不仁者以身發(fā)財(cái)”，以身發(fā)財(cái)?shù)慕Y(jié)果是聚斂大量的財(cái)富，財(cái)富很多，但是自己的德行不夠。德不配位，必有災(zāi)殃。所以不仁者，它會(huì)出一些事情。經(jīng)文上講了，“未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也”。你若把錢財(cái)利于社會(huì)，利于民眾，那你無(wú)論是單位的領(lǐng)導(dǎo)也好，地方的領(lǐng)導(dǎo)也好，部下都?xì)g迎，百姓都?xì)g迎，都愛(ài)戴，所以你有做不成的事嗎？因?yàn)榇蠹覉F(tuán)結(jié)一心，萬(wàn)眾一心，沒(méi)有做不成的事。所以這是告訴我們有了財(cái)富以后怎么去用。
　　
　　 3?財(cái)有吉兇。
　　 中華傳統(tǒng)的美德是“不與弱者爭(zhēng)利，不與民爭(zhēng)利”。“興滅國(guó)，繼絕世”，一個(gè)國(guó)家快滅亡了，我有能力，就幫助它興旺起來(lái)。如果周圍做買賣的很弱小，我要幫助它強(qiáng)大起來(lái)。助人為樂(lè)是中華民族的美德，所以中國(guó)講做生意，不講競(jìng)爭(zhēng)，而是講幫助，幫助弱者。所以經(jīng)文里面講了這樣的道理，你有權(quán)有勢(shì)的，尤其是些官員，如果用手中的權(quán)力去爭(zhēng)錢，那就是兇財(cái)，不該那樣做。況且別說(shuō)貪污腐化，就是利用手中的權(quán)力去壟斷市場(chǎng)，去占領(lǐng)市場(chǎng)；用權(quán)力把一些小的企業(yè)，小的客戶去擊垮，這都是不道德的，是不該掙的錢。因?yàn)槟愕匚缓芨?，你本身就擁有?cái)富，你用正常的手段，合法的渠道，就可以得到很多財(cái)富。而這些蠅頭小利就可以讓別人去掙，讓別人有個(gè)活路。但是你把別人的路都賭死了，大家不是怨聲載道嗎？你想想，你做為這樣一個(gè)官員，別人會(huì)歡迎嗎？另一個(gè)含義是指企業(yè)做到很大了，勢(shì)力很強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)特別特別雄厚，到這個(gè)時(shí)候，你應(yīng)該怎么樣？你應(yīng)該把市場(chǎng)讓一些，給小企業(yè)存活。你不能仗著自己財(cái)大氣粗，一下子把這些小企業(yè)通通擊垮，然后自己壟斷市場(chǎng)，這樣的結(jié)果是你周圍的這些企業(yè)都恨你。那你想想，最后大家都恨你，你會(huì)有好嗎？這也就是我們不提倡的惡性的競(jìng)爭(zhēng)。我們提倡互惠互利，幫助弱者。你看我們的國(guó)家今天的政策也是，“一帶一路”政策、習(xí)主席的決策、治國(guó)理政、外交政策，都是依照傳統(tǒng)文化的這樣一個(gè)理念?！耙粠б宦贰笔菐椭覀冎車倪@些小國(guó)家，如我們幫一些非洲國(guó)家修高鐵，修高速，而不是封鎖他們，制裁他們，去掠奪他們的財(cái)富，讓他們窮得吃不飽肚子，那樣周圍的小國(guó)都會(huì)恨你。這樣一帶一路匯集了好多個(gè)國(guó)家，這些小國(guó)家都非常高興，對(duì)中國(guó)很敬重，就是這樣一個(gè)道理。所以說(shuō)不能欺負(fù)弱者，不能從弱者那里去搜刮。所以這里是講在金錢觀念上要認(rèn)清，什么是吉財(cái)，什么是兇財(cái)。靠那種不道德的手段得來(lái)的錢，那就是兇財(cái)。德不配位，就會(huì)有災(zāi)殃。前面也講到“貨悖而入者，亦悖而出”，你這個(gè)錢財(cái)不是通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)的，它也不是通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄纬鋈ァ?br />　　
　　 4?財(cái)富是工具，它不是目的。
　　 “此謂國(guó)不以利為利，以義為利也?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)單位、一個(gè)個(gè)人，都不能以掙錢為目的。如果一個(gè)人把掙錢、發(fā)大財(cái)作為人生的目標(biāo)，就錯(cuò)了。一個(gè)單位把掙錢作為一個(gè)單位的目標(biāo)也錯(cuò)了。應(yīng)該是以什么為目標(biāo)，以義為利也。個(gè)人的人生目標(biāo)是道義、責(zé)任。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，要有自己的人生使命，要完成自己的人生使命，財(cái)富只不過(guò)是一個(gè)工具而已。所以一個(gè)官員不能以升官發(fā)財(cái)為目的，那就錯(cuò)了，而應(yīng)該以自己的責(zé)任、義務(wù)、道義作為目的。那么學(xué)校也是一樣，這個(gè)學(xué)校也不能以分?jǐn)?shù)為目的，而應(yīng)該以教育的責(zé)任，教育的宗旨為目標(biāo)，教育的宗旨是“立德樹人”，所以學(xué)校要以“立德樹人”為目標(biāo)，而不能以分?jǐn)?shù)作為目標(biāo)。包括教師個(gè)人也一樣，教師的使命是“傳道、授業(yè)、解惑”，它不是拿來(lái)發(fā)財(cái)掙錢的。好多老師利用自己職務(wù)的方便，辦補(bǔ)習(xí)班，用各種方便來(lái)收家長(zhǎng)的費(fèi)用，然后自己發(fā)財(cái)，這就錯(cuò)了。這就是“以利為利”了。所以，責(zé)任很重要。
　　
　　 當(dāng)今我們的教育也出現(xiàn)了一些偏頗，這個(gè)分?jǐn)?shù)壓得孩子們喘不過(guò)氣來(lái)，壓得老師喘不過(guò)氣來(lái)。而我們現(xiàn)在從社會(huì)啊，一些地方政府，如何看待一所學(xué)校？如何看待地方的教育呢？它看的就是分?jǐn)?shù)，只要升學(xué)率高，那就教育好，那就是好學(xué)校。你這不是以分?jǐn)?shù)為利嗎？也相當(dāng)于“以利為利”嘛，這都是不對(duì)的。我們古人給我們做出了榜樣，過(guò)去有這樣一個(gè)關(guān)于曾子的故事，曾子在魯國(guó)作官的時(shí)候，官職很小，但他了去做，為什么呢？那時(shí)候曾子的態(tài)度是“重其祿而輕其身”，當(dāng)時(shí)曾子為了孝養(yǎng)自己的父母，曾子就去為個(gè)官，掙點(diǎn)錢。但是當(dāng)他的父母去逝以后，他做官已經(jīng)有了好的名聲，好些國(guó)家都來(lái)請(qǐng)他去幫助治國(guó)，齊國(guó)以重金去聘請(qǐng)他當(dāng)宰相，包括楚國(guó)，晉國(guó)都搶著，爭(zhēng)著來(lái)請(qǐng)他，因?yàn)樵邮强桌戏蜃拥母咄?，名聲也很大，而這個(gè)時(shí)候曾子的態(tài)度是“重其身而輕其祿”，注重自身道德的修養(yǎng)，而把這個(gè)財(cái)富看得很輕。那是為什么呢？因?yàn)楦改冈诘臅r(shí)候，為了養(yǎng)父母而重其祿，這是為了盡孝道，為了盡孝道，我可以受點(diǎn)委曲，不顧自己的身份，去工作，去掙錢。但是老人去逝以后就不同了。也就是說(shuō)，曾子自己并不是為了要發(fā)財(cái)，掙錢是為盡孝道，養(yǎng)父母，“窘其身而約其親者，不可與語(yǔ)孝”意思是如果故意自命清高而死守窮困，也不顧父母生活困難的痛苦，那還談得上什么孝道呢？所以“家貧親老者，不擇官而仕”，家庭貧窮，而且父母都老了，這個(gè)時(shí)候，你可以不擇官而仕。但父母去逝后，曾子“重其身而輕其祿”，這是講的一個(gè)義字。這是“以義為利，不以利為利”。
　　
　　 今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)這種精神，尤其是我們教育工作者。其實(shí)我們?yōu)槭裁窗逊謹(jǐn)?shù)看得很重呢？因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)跟老師的個(gè)人利益息息相關(guān)。很多老師認(rèn)為傳統(tǒng)文化是好，但是我們沒(méi)有辦法去推廣。為什么呢？我們所有的精力都拿來(lái)搞應(yīng)試，去搞練習(xí)，寫作業(yè)，提高分?jǐn)?shù)。當(dāng)?shù)亟逃块T每學(xué)期都考試一次，考完以后給老師排名，排名以后評(píng)職稱，老師要評(píng)職稱，必須曾經(jīng)考過(guò)第一名，這有多難啊，一個(gè)區(qū)有那么多所學(xué)校，那么多班級(jí)?？墒强疾坏降谝?，評(píng)職稱就沒(méi)你的份，那怎么辦呢？老師們搶唄，可每年級(jí)一個(gè)學(xué)科只有一個(gè)第一呀，那就把所有的精力都投到這個(gè)上面來(lái)，為了晉升職稱嘛，晉升以后，可以以有名，又有利，所以在家都奔著這個(gè)方向去走，這從表面上看是調(diào)動(dòng)了教師的積極性，但是最終的結(jié)果是走偏了，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，而最大的害處就是忽視了做人教育。教育兩件事，一是做人，一是做事，而做人教育是根本。所以這樣的排名所導(dǎo)致的就是教師做教育的發(fā)心是自私自利的心，是功利心，用一顆自私自利的心去做教育，你想能把教育做成什么樣子？把教育就變成商業(yè)了，而教育是事業(yè)，事業(yè)是沒(méi)有功利心的，惠及大眾的，這才是事業(yè)啊。所以丟掉了“立德樹人”去追求分?jǐn)?shù)，這就走偏了，違背了《大學(xué)》的精神。
　　
　　 三、心得體會(huì)
　　 學(xué)習(xí)了王寶寨老師開(kāi)解的如何樹立正確的財(cái)富觀，拓展開(kāi)來(lái)，我們做為教育工作者，如何去掉自己的功利心，真正做好立德樹人的教育，我受到了很大的啟發(fā)，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
　　 自從自己接觸到傳統(tǒng)文化，就一直盡量讓自己行在道中，可是當(dāng)自己遇到一些境界時(shí)，尤其是別人，乃至家人不認(rèn)可我在這方面的努力的時(shí)候，甚至在財(cái)富觀上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突的時(shí)候，我也曾經(jīng)懷疑過(guò)自己，難道我這么做真的就對(duì)了嗎？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就是要舍棄對(duì)物質(zhì)的追求，一心奉獻(xiàn)，只顧精神層面的提升，不顧家人對(duì)物質(zhì)層面的需求嗎？當(dāng)我一邊懷疑，一邊想要改變自己的時(shí)候，我忽然覺(jué)得我如果要做這樣的改變，就等于放棄自己的信仰，就等于丟棄自己的本分，就等于違背道德仁義。那么我為學(xué)生所做的善都會(huì)成為假善，我一邊教他們“為人民服務(wù)”，一邊打著自己的小算盤，這怎么可能做好教育呢？那我還有什么底氣在家長(zhǎng)課堂上頭頭是道呢？我還有什么資格坐在圣賢教育熏修中心的辦公室呢？所以通過(guò)我自己苦苦的思索與調(diào)整，還有大德老師的幫助，我終于回到了道上，生起了無(wú)所畏懼、永不退轉(zhuǎn)的信心與勇氣。
　　
　　 《大學(xué)》的這段經(jīng)文已經(jīng)非常明確地告訴了我們應(yīng)該“不以利為利，而以義利”，還告訴我們“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！蔽覀兠總€(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，老天爺都根據(jù)我們能力的不同，給了我們一個(gè)工具，這個(gè)工具就是我們的職業(yè)。無(wú)論是從事哪一門職業(yè)，我們都有一個(gè)共同的目的，讓這個(gè)世界更加美好，讓周圍的人更加幸福，而不是“以利為利”。我們應(yīng)該好好地用好這一工具，讓它發(fā)揮最大的價(jià)值，去利益社會(huì)，利益大眾，而不是把這個(gè)工具閑置，去覬覦別人的工具或者別人的收獲。更不能利用自己的工具去謀取私利。所以當(dāng)自己的心一念為己的時(shí)候，我們的行為，言語(yǔ)就會(huì)產(chǎn)生變化，或者我們就會(huì)心口不一，說(shuō)一套做一套，這就無(wú)法做好身教，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)世界很虛偽，那無(wú)疑我們就會(huì)成為一個(gè)失敗的教育者。學(xué)生不認(rèn)可我們，他們?cè)綄W(xué)越逆反，我們的幸福感從哪里來(lái)？如果我們教師沒(méi)有了幸福感，又怎么能夠熱愛(ài)教育事業(yè)？我們每到期末寫總結(jié)的時(shí)候，都會(huì)寫熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，那么我們捫心自問(wèn)，自己都會(huì)覺(jué)得是多么的虛假。
　　
　　 而真正的教師本分是“傳道授業(yè)解惑”，不是引誘學(xué)生去掙分?jǐn)?shù)，去掙錢，將來(lái)方便自己的享樂(lè)，而是要樹立他們正確的人生觀，要奠定他們一生幸福的基礎(chǔ)。如果我們不以“立德樹人”為目的，無(wú)論是對(duì)我們自己，還是對(duì)學(xué)生都是十分有害的。于己，不能修養(yǎng)自身的德行，讓人看不起教師這一行業(yè)，乃至失去自己的終生幸福，把自己囚禁在教師的牢籠里，因?yàn)椴坏貌唤虝虝?，或者利用教書的方便謀取私利，讓學(xué)生不恥，縱使獲利，又有什么意義呢？甚至自己的子女都成為受害者，對(duì)學(xué)生的傷害就更不用說(shuō)了，他們一旦因?yàn)槲覀兊恼`導(dǎo)，樹立了錯(cuò)誤的人生觀，把學(xué)習(xí)的目的都放在為了自己將來(lái)有更舒適的生活，那么孩子們的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)成為一種惡性競(jìng)爭(zhēng)，他們將來(lái)一輩子都處于一種惡性的競(jìng)爭(zhēng)之中，一心想把別人擊垮，寧可犧牲別人，也要成就自己。這樣的孩子長(zhǎng)大以后是沒(méi)有幸福感的。無(wú)論他的文憑有多高，他們也不過(guò)是一些精致的利己主義者。比較周恩來(lái)總理從小就立志“為中華之崛起而讀書”，我們的孩子，可以想象，與他們的精神動(dòng)力相比之下，差了十萬(wàn)八千里?！吧倌曛緞t中國(guó)志，小年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，我們教師不教會(huì)孩子拓寬心量，他們哪來(lái)的高遠(yuǎn)志向？他們?cè)趺纯赡軗碛袑拸V的人生舞臺(tái)？
　　
　　 感恩老師進(jìn)一步提醒了我，無(wú)論是做任何一個(gè)行業(yè)，都不能“以利為利”，而要“以義為利”，有財(cái)也是為了更好地利益社會(huì)。德不配位，必有災(zāi)殃。我發(fā)愿將繼續(xù)堅(jiān)守本分，永遠(yuǎn)走在自己的正道上。