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編輯推薦 【軍警】《大學(xué)》與教育之道(十二) ——家國情懷的教育


作者:karen楊 秀才,1750.30 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:5683發(fā)表時間:2018-01-10 17:54:27
摘要:所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國:孝者,所以事君也;悌者,所以事長也;慈者,所以使眾也。

本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的“《大學(xué)》與教育之道(十二)”,經(jīng)文如是:所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國:孝者,所以事君也;悌者,所以事長也;慈者,所以使眾也?!犊嫡a》曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)于而后嫁者也!
  
   一、經(jīng)文大意
   之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族,是因為不能管教好家人而能管教好別人的人,是沒有的,所以,有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育:對父母的孝順可以用于侍奉君主;對兄長的恭敬可以用于侍奉官長;對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾?!犊嫡a》上說:君王保護百姓,如同愛護嬰兒一樣。內(nèi)心真誠的去追求,即使達不到目標(biāo),也不會相差太遠。要知道,沒有先學(xué)會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人??!
  
   二、家國情懷教育的根基
   家國情懷從哪里培養(yǎng)起呢?我們的愛國主義教育常常流于形式,容易走空。其實《大學(xué)》的道理是內(nèi)圣外王。什么是內(nèi)圣呢?格物致知,意誠心正。然后修身齊家,治國平天下,那是外王。這個道理就是從小到大,從內(nèi)而外的。其實一個國一個家是大小的區(qū)別,其實本質(zhì)的道理是一樣的。我們經(jīng)常講,家是最小的國,國是千萬個家。它雖然大小有不同,但是治理的道理是一個,所以治國先齊其家。而這個家要齊的話,根子在哪里,有修身。這個身也可以看著一個更小的家,更小的國。每個人自身就是一個國,自身就是一個家。人之初、性本善。你這個本身完善的善性就是君,而其它的習(xí)性、念頭就是臣,如果能夠“滅人欲,存天理”,讓良知做主人,良知能夠統(tǒng)帥自己的習(xí)性、秉性、念頭,那么一個人之身就正氣十足,身心和諧。你這個身的國就治了,你身的這個家就齊了。如果身這個國治了,身這個家齊了,再往外擴展,就是什么呢?那就真正的家了。把自己這顆真誠的心移到家,真誠地和家人相處,處理好人和人之間的關(guān)系,那家就齊了。那家處理好了,用這樣一個道理再去治國,用這樣一種情、一種感推及國家,那就可以治國。那在家里面,核心是什么呢?三個字:孝、悌、慈?!缎⒔?jīng)》里“廣揚名章第十四”中,把這個道理也講得很清楚。子曰:君子之事親孝,故忠可移于君;事兄悌,故順可移于長;居家理,故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世矣。這段經(jīng)文,也是把家和國講得很明白。在家里主要的人事關(guān)系是分為三類,一個是對上的,尤其是父母、爺爺奶奶、祖上、祖宗。第二種是對下的,兒女子孫。第三種對同一級的,兄弟姐妹。上、中、下,這三類的關(guān)系怎么處理?中國家道里把這個規(guī)則都講得很清楚了。對父母、對祖上是孝?!熬又掠H孝”,事親用孝;事兄悌,對兄長用悌,兄友弟恭;對晚一輩的呢?用慈,父慈子孝嘛。在家里面把這三個字做到,那么就把上、中、下這三種人事關(guān)系處理好了。這叫家庭倫理。這三種關(guān)系的處理,其實我們《弟子規(guī)》里表述得很清楚,如何盡孝呢?《弟子規(guī)》有《入則孝》,悌道怎么盡呢?有《出則悌》。那么慈呢?《弟子規(guī)》里面沒有專門講父母的慈,但是講到了“待婢仆,身貴端,雖貴端,慈而寬”。待婢仆就可以指對晚一輩人的關(guān)系處理,這個規(guī)則就是慈。待婢仆,身貴端,雖貴端,慈而寬。勢服人,心不然。理服人,方無言。這就是慈道。所以用孝、悌、慈把這三種關(guān)系處理好了,就可以推而廣之到國,“君子之事親孝,故忠可移于君?!本褪窃诩冶M孝,在外盡忠。忠是由孝推而廣之升華出來的。但是我們今天往往認(rèn)為是愚忠愚孝。其實孝和忠是一種態(tài)度,跟具體的事情沒有多大關(guān)系,更主要的是一種人生態(tài)度。忠字,上面一個中,下面一個心,表示心是中的,中什么呢?中庸,中庸就是無私,中是天地之道,一種無私的態(tài)度。我們講忠于黨,忠于國家,其實就是無私。悌呢?事兄悌,故順可移于長。這順呢,也是一種態(tài)度。就是社會主義核心價值觀里面講的友善的態(tài)度,其實我看,我們講愛國的教育、愛黨的教育、社會主義核心價值觀的教育,其核心都在于一種態(tài)度,而這種態(tài)度的核心在哪里呢?在家。慈也是啊,仁慈,仁慈是博愛,有這種仁慈博愛之心,那么愛人民才有根基啊。全心全意為人民服務(wù),才有根本。所以慈者所以使眾也。這是由家到國的這種一個道理。
   那么孝、悌、慈能不能做到?能做到的。因為它本來也是人自身具備的一種品質(zhì),《孝經(jīng)》里講“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!笔翘旖?jīng)地義的,是每個人本身就存在的,愛敬之心本身就是有的嘛,故親生之膝下,對母親這種親,一升華就是一種愛。所以孝、悌、慈都是人內(nèi)在的,本具存在的。當(dāng)一個人良知被喚醒的時候,這些自然就出來了。所以教育其實就是喚醒人的良知,它就像大學(xué)里面講的,像一個女人養(yǎng)孩子一樣,只要真誠,它總是會的,總會有的。并不是像某個技巧一樣,要學(xué)。所以要培養(yǎng)一個孩子的家國情懷,人哪里開始呢?從家。有家,才能夠推廣到國,而今天我們往往不這樣了,我們丟掉了家,而自然去教愛國。那么這樣去教的愛國往往不是一種真實的情感,而往往是一種知識,知道我們這個國家地大物博,歷史悠久,所以說我喜歡這個國家,喜歡與愛國是一回事嗎?不是。真心喜歡一樣?xùn)|西,可能去保護它,我可能也為它做一些貢獻,但是當(dāng)我有自己更喜歡的,可能比較之下,要舍去這個比較不喜歡的。而真正的這個愛從內(nèi)在地升起,它就不一樣了,像我們愛敬父母一樣,我們真正地愛父母,不管我們的父母優(yōu)秀不優(yōu)秀,不管我們的父母是什么狀況,他都是我們的父母,所以我們不僅僅是喜歡它,而且有責(zé)任,有義務(wù)。也是我們自己的一種本份。所以有家的這個情懷,推而廣之到國的情懷,比單單從一個點上去教愛國,要完備得多,所以我們還是要從愛家教起。但是這個愛家要從哪教呢?孝、悌、慈。
  
   三、齊家與治班的關(guān)系
   修齊治平,對我們來說,我們不是去治國,而是去治班。做為一個優(yōu)秀的班主任,優(yōu)秀的老師,首先來講應(yīng)該是一個優(yōu)秀的家長。在為齊家不可教而人教人者無之。所以每一個老師或每一個班主任,首先要把自己的家給理順好,因為家不教而能夠教別人,沒有這樣的事情。也就是說如果一個老師不是一個優(yōu)秀的家長,他家里面處的關(guān)系很亂,跟老人的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、孩子的關(guān)系都處得不好,那這個老師能不能教好學(xué)生,成為一個優(yōu)秀的好老師呢?那么從《大學(xué)》這個道理上來講是不可能的。但是今天我們講起這個道理,大家就不認(rèn)可了。因為我們學(xué)校里有很多老師是高級職稱,所教學(xué)生考試分?jǐn)?shù)也不低,但家庭關(guān)系比較亂,夫妻不和的,婆媳不和的,母女關(guān)系、母子關(guān)系不和的,彼彼皆是,好像教師是我的工作,而家庭是我的私事,一個是公,一個是私。我這個私事與公事沒什么關(guān)系。我在家里怎么做好是我自己的事,我好好工作,不就是個老師了嗎?怎么說家庭關(guān)系處理不好,我就教不好學(xué)生了呢?我們來分析一下其中的道理。我們工作上確實有些老師很用心,很賣力,也出過好多好成績,也出過很多名校的學(xué)生。但是的確家庭也很亂,夫妻有矛盾啊,婆媳有矛盾啊,那怎么解釋呢?因為《大學(xué)》里面講的這個教與我們今天的講的教有區(qū)別。今天我們教什么?教知識。其目的是什么?讓孩子參加考試。古代不是這樣,古代是教化。是化一個孩子,是培養(yǎng)一個人健全的人格,培養(yǎng)一個人的品質(zhì)。這不一樣,一個是做人,一個是做事。一個老師家庭關(guān)系很亂,不代表他知識不多,不代表他基本功差,不代表他不會講知識。今天好多高中學(xué)校,為了追求升學(xué)率,把教育搞成很功利,重獎高考成績好的老師,重獎之下必有勇夫,那肯定使盡一切手段讓孩子考高分,這是有可能的。他能讓孩子考分,能管得了班級,但是他肯定不能治班。孩子們在這樣一個大環(huán)境里面,肯定也會放手一博,淡化了一些人際關(guān)系,也是有可能取得好成績的,但是跟一個治班的標(biāo)準(zhǔn)還差得很遠。治是什么?是讓一個班級無為而治,讓一個班的人際關(guān)系非常和諧。如果一個老師是一個優(yōu)秀的家長,做到了齊家,孝道做到了,和父母的關(guān)系,婆媳的關(guān)系都非常好。悌道也做好了,兄弟之間、夫妻之間都很和睦。母子之間、父子之間的關(guān)系處理好了,慈道也盡到了,這個老師再去治班,他把這種孝、悌、慈很自然地用到了對待上級領(lǐng)導(dǎo),對待同事、對待學(xué)生,所以這個老師人緣也會非常好,他能夠做到居上不驕,為下不亂,在丑不爭,人際關(guān)系也非常好。慈者可以使縱也,這種仁慈,就是把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子來對待,那能不好嗎?所以說如果一個教師能夠做一個優(yōu)秀的家長,他可能輕而易舉就能夠做一個優(yōu)秀的班主任。他靠的不是強壓,靠的不是引誘,而真正靠的是把孝、悌、慈這種力量用到治班上。在實際工作中,我們可以看到,其實好多老師,能夠教好別人的學(xué)生,卻真的教不好自己的孩子。這是為什么呢?這是因為我們在大學(xué)學(xué)習(xí)的時候,缺了一門課,那就是家庭倫理的教育,一個修身修心的教育。我們現(xiàn)在的老師都是鐵路警察,各管一段,幼兒園的老師面對的是幼兒,小學(xué)老師面對的是小學(xué)生,可是回家面對自己的孩子呢?自己的孩子有個整個的成長過程,如果一個幼兒老師她只是在孩子上幼兒園的時候能夠很好地引導(dǎo),如果孩子上了小學(xué)、中學(xué),她還用教幼兒的方法去教,那能夠教好嗎?那反過來講,一個中學(xué)老師,如果在孩子還在上幼兒園的時候,他卻用對待中學(xué)生的方法去對待自己的孩子,那能教好嗎?也是不可能的。所以,我們當(dāng)老師的怎么教好我們自己的孩子,這也是一個重大的課題。按《大學(xué)》里面的道理, 我們必須先要教好自己的孩子,然后我們才有資格去教我們的學(xué)生。但是,在實際工作中,我們作為教師這個職業(yè),我們把教師的職業(yè)特點用到教孩子身上,往往出現(xiàn)一些弊端。你比如說幼兒老師教孩子,在自己的孩子也上幼兒園的時候,往往我們老師習(xí)慣于贊嘆與鼓勵,而讓孩子的欲望得到增長,私欲得到膨脹,反而想給孩子得到最好的教育,想要孩子多出出名,多登登場,多閃閃亮,多表現(xiàn)表現(xiàn),好張揚張揚個性,享受得更多,反而不是一種好的教育。當(dāng)孩子上小學(xué),小學(xué)的老師往往偏重于管教,缺了幾分引導(dǎo),缺了幾分交流,強壓孩子比較多,強迫他寫作業(yè),強迫他學(xué)習(xí),因為孩子上小學(xué),他年齡小,往往希望自己的孩子比別人的孩子更出人投地,成績更好一些。有一個孩子,他媽媽是老師,他媽媽跟每一個老師打招呼,要嚴(yán)加管教自己的孩子,每個老師都搶著給他補課,補來補去,把孩子給補逆反了,厭學(xué)了,上了中學(xué),尤其是高中,高中老師往往更重視孩子的學(xué)習(xí)成績,而忽略了為人處事,言談舉止,行居坐臥這些生活的規(guī)范,生活的養(yǎng)成教育,這就是不同階段的老師容易把這些職業(yè)的特點帶到家里,帶到孩子身上,其實這都是有些偏差的,真正的要教育好一個孩子,還是要盡到慈道,慈者可以使眾也。那么慈道在《弟子規(guī)》里面有幾句話,“待俾仆,身貴端?!辟F端就是榜樣。所以一個老師教自己的孩子也要給孩子做榜樣,不是逼著他去學(xué)習(xí),一個孩子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度,他本身也是看著你這個家長對工作的態(tài)度,如果老師是在兢兢業(yè)業(yè)去教書育人,孩子也會兢兢業(yè)業(yè)去學(xué)習(xí)。我們對待教育工作馬馬虎虎,他對待學(xué)習(xí)也會馬馬虎虎,影子原理嘛。所以身貴端就是貴在端正我們的行為思想,做榜樣。第二個要點,“雖貴端,慈而寬。”慈是什么?包容。對孩子要包容,要交流,要做孩子的朋友,要尊重孩子的人格。第三呢?“勢服人,心不然,理服人,方無言?!睂⒆硬荒芄鈮?,光強硬,還要引導(dǎo),導(dǎo)而弗牽則和。這是一個老師怎么樣教好自己的孩子,從慈道出發(fā)。而且真正的慈是大愛的心,不是一種私心,所以“之其所親愛而辟焉”,如果執(zhí)著在這種親愛里面,就偏了,就變成溺愛了。南懷謹(jǐn)老師說,我們當(dāng)老師的要“識天下人為兒女”,把學(xué)生看成自己的孩子,這不容易做到,如果你真做到了,你肯定是一個優(yōu)秀老師。那么反過來講呢?“識兒女為天下人?!币膊蝗菀鬃龅?,把自己的孩子看成跟天下人一樣,如果真做到了,一個家長也就做好了。所以說一個老師如果真正做到了識班上的孩子為兒女,那教師做好了。如果識自己的孩子跟別人的孩子一樣,平等地去愛,平等地去尊重,平等地去歷練,那么一個家長就做好了。
  
   四、心得體會
   “所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者無之?!边@句經(jīng)文給我的感觸特別深。原來要當(dāng)好一名教師,首先得學(xué)會與家人相處,在家里與親人的關(guān)系處理不好,在工作中也不可能表現(xiàn)得出色。這個理實在是太深刻,也太受用了。
   我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前,常常把工作與家事對立起來,總覺得忙起工作來就顧及不到家里,所以當(dāng)家里照顧不周時,就以工作忙為由。當(dāng)工作顧不過來時,就是家里忙為由,反正總是給自己找借口??墒呛髞韺W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化重在力行,所以學(xué)習(xí)不再是第一的事情,踐行才是真正的目的,在工作中去踐行,更要在家里去落實,孝、悌、慈都要做出來,所以這下才沒了借口,學(xué)習(xí)、工作與家事被一條鏈子串起來了,哪一個環(huán)節(jié)都忽視不得,不然就學(xué)得不徹底,就停留在表面,就是走形式。這不是我要的結(jié)果,吃這么虧,為什么要欺騙自己,我要的是真實的利益,所以我再也不把兩者對立起來,工作也要做,家中該我的家務(wù)我照,老人該陪我就得好好陪,孩子該好好溝通的,我就得放下自己的事,好好與她溝通。慢慢地,也發(fā)現(xiàn)時間照安排得過來,不是想象中的那么難。

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【編者按】古人云:欲治其國者先齊其家,欲齊其家者先修其身。古往今來,官風(fēng)與家風(fēng),治國與治家,總是緊密相連。小家治不好,何以治大家。楊老師作品正是基于治國治家的理念,來深化教育之道的深刻涵義。治家根本是要把握好夫妻之間共同治家的尺度。夫妻不和,家怎奈和,家不和,直接影響著國家長治久安。修身齊家治國平天下,把“齊家”放在“治國”前面,由此可見它的基礎(chǔ)性和重要性。好文共賞!感謝賜稿!問好!祝福!【編輯:林雨荷】

大家來說說

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1 樓        文友:林雨荷        2018-01-10 17:56:16
  好文共賞!感謝賜稿!問好!祝福!
林雨荷
2 樓        文友:游勝光        2018-01-12 05:47:02
  好久沒來網(wǎng)站看看了,又一次進了軍警社團,想不到能看到熟人。姐還一直堅持在寫嗎?
我另一個號:http://m.latinasvipbahamas.com/space/myspace-8407.html
回復(fù)2 樓        文友:karen楊        2018-01-17 18:59:45
  你好,我有好幾年沒寫東西呢?,F(xiàn)在是在做圣賢教育,邊學(xué)邊寫點。
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