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編輯推薦 【軍警】《大學(xué)》與教育之道(十) ——正心與心靈健康


作者:karen楊 秀才,1750.30 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:2999發(fā)表時間:2018-01-02 15:08:33
摘要:所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。

本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的“《大學(xué)》與教育之道(十)”,經(jīng)文如是:所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
  
   一、經(jīng)文大意
   之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思,是因為心有憤怒就不能夠端正;心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠端正;心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣:雖然在看,但卻像沒有看見一樣;雖然在聽,但卻像沒有聽見一樣;雖然在吃東西,但卻一點也不知道是什么滋味。所以說,要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
  
   二、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
   其實一個人心理不健康,就是這個念頭胡思亂想,心呢,住在一種情緒里面,如喜、怒、哀、樂,怨、恨、惱、怒,它出不來,所以說,心靜不下來,他就想不著,得不到休息。當(dāng)一個人的情緒總是在一種不良的狀態(tài)當(dāng)中,就要產(chǎn)生問題了。一個人的心有所憤懥,總在憤怒當(dāng)中,總在恐懼當(dāng)中,總在憂患當(dāng)中,這不是心結(jié)嗎?心結(jié)打不開,心結(jié)多了,而且越積越多,到一定的程度,心理問題就產(chǎn)生了,心理疾病就產(chǎn)生了。
   所以心理問題是由情緒所致。那情緒是怎么產(chǎn)生的呢?我們從心理和生理綜合的角度來分析一下。我們情緒的產(chǎn)生往往是由于外界的這些信息,通過眼、耳、鼻、舌、身跟前“五識”,把外界的信息收到以后傳到意識當(dāng)中,“意識”也叫第六識,然后它進(jìn)行分類、進(jìn)行區(qū)別、進(jìn)行篩選,然后就形成了個人的思想。每個人都有思想,一個人的思想就形成了一個人的思維坐標(biāo),也就是個人的標(biāo)準(zhǔn)。換句話說,就形成了一個人的世界觀、人生觀、價值觀。然后外界的這些情況,人、事、物與自己思想的坐標(biāo)進(jìn)行一個比較,如果符合自己的這條標(biāo)準(zhǔn),那就產(chǎn)生一種好的、喜樂的情緒,如果說外界的人事物跟自己的標(biāo)準(zhǔn)不一致了、相反了,那就產(chǎn)生一些不好的情緒,怨、恨、惱、怒、煩都來了。這個世間的外界的人、事、物的狀況,發(fā)展趨勢與自己體系里的標(biāo)準(zhǔn)相反的時候,達(dá)到的結(jié)果與自己的預(yù)期相差很遠(yuǎn)的時候,就有所恐懼了就有所憂患了。所以說,情緒也是個人產(chǎn)生的,完全是由于自己的體系坐標(biāo)。我們學(xué)過數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)里面,假如空間有一個點,只要有一個坐標(biāo)系,它就有一套數(shù)據(jù),如果沒有坐標(biāo)系,這個點就沒有坐標(biāo)了。這個點的數(shù)據(jù)的大小完全取決于這個坐標(biāo)系在哪里。坐標(biāo)系要建在這個點上,它的坐標(biāo)是(0,0),如果這個坐標(biāo)系的原點離這個點越遠(yuǎn),它的數(shù)據(jù)就越大,有時候它可以是負(fù)數(shù),有時候它可以是正數(shù)。隨著坐標(biāo)系的變化形成不同的一組一組的數(shù)據(jù)。所以說這就是人的情緒的產(chǎn)生,完全是由自己的一套體系、標(biāo)準(zhǔn)來對照外面世間的人、事、物的狀況、發(fā)展趨勢而言的,所以情緒也是由個人產(chǎn)生的。如果情緒是自然而然地產(chǎn)生,也是自然而然地消失,其實也是正常的。任何一個人,包括圣賢也會有喜怒哀樂,但是標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,而且喜怒哀樂自然的產(chǎn)生,自然的消失,這都是正常的?!吨杏埂防镏v到:喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。喜怒哀樂還沒有表現(xiàn)出來時的那種平和的狀態(tài),叫做‘中’;表現(xiàn)出來了,但是不會太過,還算平和,不管是喜還是怒或是哀還是樂都不會很夸張很過分,那就是‘和’了??傮w來說,就是人有感情是很正常的事,人之本性嘛,但是都不可以太過,陷于其中,是會傷害自己的身體的,對外也不一定對事情有所幫助,有些時候很可能還因此得罪人,適當(dāng)、合理就好了。致中和,天地位焉,萬物育焉?!_(dá)到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。這就是自然規(guī)律,月亮不可能老圓,過了十五、十六,它就變了。也不老缺,到了十五、十六就圓了。也是老陰,也不是老晴。所以一個人的情緒能夠自然地恰到好處地得到控制,或得到一種抒發(fā),這就是自然。但是,如果這種情緒控制不了,那就不正常了。像我們大家看的《紅樓夢》中的林黛玉得了相思病,茶里飯里都是他,那就是這種相思的情緒重了,吃飯也沒味道,睡覺也睡不著,別人說話她也聽不進(jìn)去,這叫視而不見,聽而不聞,食而不知其味。這就情緒有所住,有所憂患,則不得其正。有所恐懼,則不得其正。這種心住在情緒里,解脫不了,那心理就不健康了。我們就說害了相思病了。這就是心理問題的產(chǎn)生。
   那么心理問題的產(chǎn)生,根源在哪里呢?在自己的這個坐標(biāo)體系。如果你有一個套牢固的坐標(biāo)體系,什么人、事、物都對照自己的這個坐標(biāo)體系,而自己的這個坐標(biāo)體系堅固著不動,那就糟了。因為這個世界不是圍著你一人轉(zhuǎn)動的,這個世界也不是為你一個人建造的,這個世界不一定就符合你的思想,符合你的標(biāo)準(zhǔn)。如果符合你的標(biāo)準(zhǔn),你就快樂,不符合你的標(biāo)準(zhǔn),你就憂傷,那么這就容易產(chǎn)生問題。
   那么要怎么消除這種不健康的情緒呢?消除的原理是什么呢?《大學(xué)》里面告訴我們了:“物格而后致知,致知而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。” 這是什么意思呢?其實就是變換自己的一套標(biāo)準(zhǔn)體系,變換自己這個坐標(biāo)系。而你如果牢固自己的這套坐標(biāo)系,就是自私自利,因為什么都是“我”嘛,我想的、我愛的、我喜歡的、我討厭的、這就是坐標(biāo)系,原點在我這里,由我來看別人,當(dāng)然有符合我的標(biāo)準(zhǔn)的,也有不符合我的標(biāo)準(zhǔn)的,那各種情緒就產(chǎn)生了。又想這種情緒不住在那里,能夠把它消除,那怎么辦?移動自己的坐標(biāo)系,這個數(shù)據(jù)本來是負(fù)的,移動坐標(biāo)系,可能變成正的了,也可能變成零了。移動自己的坐標(biāo)系叫什么呢?就是格物。往往一個人被外界的物所迷惑。那么意誠呢?就是不自欺,你不自欺,你就會換一個角度來看問題,你就會站在別人的角度來看問題,把自己心中的物欲給消除掉,不被外物所迷惑,能夠超然于物外,心不被念頭所迷惑。那自然心就不執(zhí)著于某一種情緒當(dāng)中,就像是“風(fēng)來拂面,過去不留”,竹子在風(fēng)吹過來時彎彎腰,風(fēng)過去了又直起身來一樣,這些情緒自然產(chǎn)生,然后“發(fā)而皆中節(jié)”,心中不留這些印象,不執(zhí)著這種情緒,所以心平氣和。心為什么平不了,氣和不了???情緒! 什么情緒下不去啊?因為有所住,住在這個情緒里,心總想著這個事,所以說修身在正心。中國傳統(tǒng)文化里是說心能轉(zhuǎn)化身,所以孟子講,“學(xué)問之道無它,求其放心而已?!睂W(xué)問之道沒有別的,是把這顆向外境馳求的心收回來,尤其是我們現(xiàn)在這個社會,功利心很強,好多人都追名逐利,這個心安定不下來,把這個心收回來,這就是學(xué)問之道。收回來,從名利里面解脫出來,那就是格物。不當(dāng)名利的奴隸,而是當(dāng)名利的主人,超然于物外。
  
   三、如何對峙這種不良的情緒
   我們心理學(xué)里面也有多種消除這種情緒的方法。你比如說有發(fā)泄法,弄一個橡皮的假人,你如果狠誰了,你在上面寫上他的名字,然后對著他一陣發(fā)泄。但是徹底不徹底呢?不徹底。而傳統(tǒng)文化里也講了一些關(guān)于情緒與健康的道理。情緒是我們的心,健康是身體,尤其是我們中醫(yī)里把五臟和五種情緒有個對應(yīng)關(guān)系。五種情緒就能夠傷害到五種臟器,比如肝主木,什么情緒傷肝呢?怒傷肝。也就是我們講的心有所憤懥,心里老有這種憤怒的情緒,得不到控制和消除,肝經(jīng)受損,我們說肝火旺盛。腎經(jīng)呢,用水表示,什么情緒傷腎呢?恐傷腎。也就是我們講的心有所恐懼,恐懼的情緒傷害到腎經(jīng),時間長了,腎器受損。心主火,那么什么傷心呢?喜和恨都傷心,這是我們所講的有所好樂,大喜大恨,大喜大悲,都會使心經(jīng)受到傷害。肺在五行里用金來表示,什么傷肺呢?就是我們講的有所憂患,憂患就傷肺。這是憤懥、恐懼、好樂、憂患四種情緒。這里還有沒提到的是五臟里的脾胃,脾胃主土,那么什么情緒傷脾胃呢?怨。怨氣傷脾胃。這是我們中醫(yī)里講的心肝脾肺腎對應(yīng)的金木水火土,以及對應(yīng)的一些情緒。
   那么如何平息這些不良的情緒?幫助心肝脾肺腎恢復(fù)健康?用什么呢?用德。什么德呢?五常德,仁、義、禮、智、信。用這五種德行來對峙這五種不良的情緒。所以傳統(tǒng)文化里講心理健康的教育是從立德入手。德行高了,境界高了,那自然就心平氣和。寧靜致遠(yuǎn),哪里有不健康的情緒?哪里有不健康的思想?沒了,所以是從立德修身入手的。怎么說呢?
   比如說有所憤懥,就是怒,怒要傷肝,用什么對峙呢?仁。仁為什么能夠?qū)χ排兀恳驗檫@個仁是指的博愛、無私,《論語》里講,“力行近乎仁”,是替他人著想,替他人著想是世間第一等學(xué)問。你站在他的角度看問題,世間沒有錯事,都是對的。所謂的錯,是站在自己的角度去看,用自己的坐標(biāo)體系,標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量,可能他就有對有錯了。如果站在他的角度,把坐標(biāo)系移到他那兒,就歸零了。所以說儒家里講“己所不欲,勿施于人。”推己及人,在他的角度上,用他的思想來看他做的這件事,都是對的。因為他就是那種人,他就是那種思想,他就是那種脾氣、性格,他做這件事,就很符合他自己的思想道理,所以什么人做什么事。什么性格說什么話,這不是就很合理了嗎?存在都是合理的。那這樣的話,怒氣就沒了。那取而代之的是什么呢?是一種憐憫之心,產(chǎn)生的可能是一種感恩之心,產(chǎn)生可能是一種悲憫之心。比如看到一個孩子殺老師,我們大家其實是憤怒的,但是你在憤怒里面出不來,這就不行了。那么如果能夠站在這個孩子的角度去考慮,他為什么殺老師,他的世界觀,人生觀是什么呢?他受的什么教育?他除了學(xué)習(xí),沒有別的,學(xué)習(xí)為了什么?他學(xué)習(xí)可能是為了自己享受,他學(xué)習(xí)可能是為控制別人,他可能極度自私,他本身的利益、名譽受到損傷的時候,他就傷害別人。那么站在他那種世界觀,他那種人生觀角度來看,就解釋得通了,他做這件事很正常,很合他的思想的理。想到這里,我們那種憤怒的情緒沒了。取而代之的是憐憫之心、悲憫之心,這孩子犯下這么重的罪行,是我們沒教好,建國軍民,教學(xué)為先。所以我們有了這種悲憫之心,轉(zhuǎn)發(fā)為我們對生活的態(tài)度,對工作的態(tài)度,反而激發(fā)我們的這種責(zé)任、這種擔(dān)當(dāng)、這種精進(jìn)。你看,這種忿懥不就沒了嗎?所以說仁愛之心就是替他人著想,也就是《弟子規(guī)》里講的“見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警?!彼倪@種惡要讓我們反省我們自己,他用他的人生觀、價值觀做出這種不好的事情,他為什么會有這種人生觀價值觀呢?教的,現(xiàn)在從小教孩子們干嘛,努力學(xué)習(xí),但是在教孩子們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)的時候,出問題了。為什么學(xué)習(xí)啊?考大學(xué)。為什么考大學(xué)?。空夜ぷ?。為什么找工作?掙錢。為什么掙錢?個人享受。這就是享樂的人生。要出人投地,望子成龍,望女成鳳,就這種思想給孩子灌輸進(jìn)去,孩子將來做一些不好的事,不就很正常了嗎?所以我們要改變這種教育的觀念。這就是如何用仁來對峙這種憤怒。
   那么智呢?對峙的是恐懼。智者無惑,智者能夠看到事物本身的內(nèi)在的規(guī)律,明了宇宙人生的真相,也是明理,也是覺悟。當(dāng)我們覺悟了以后,真正看清人生的道理和規(guī)律,我們自然就沒有什么恐懼了。有什么可害怕的呢?所以說《論語》里面講到:“朝聞道,夕死可矣。”聞道就是明了了,覺悟了,就視死如歸,連死都沒有什么可恐懼的了,那還有什么有恐懼的事呢?但是這個智做到不容易,這個境界是多重的,我們明白一點,可能就提升一點、覺悟一點、看得開一點,再覺悟一點,就看得更開一點。所以人是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地明理、不斷的覺悟、不斷地喚醒,這樣一個過程當(dāng)中來成長的。喚醒自己內(nèi)在的真正的良知,這樣就沒有什么可恐懼的,沒有什么可擔(dān)心害怕的。如果一個人可以把自己的一生交給天地宇宙,交給人民,交給祖國,交給自己的事業(yè),他就不怕得失,他就不怕?lián)倪@些得與失。
   那么禮是對峙什么呢?對峙的是好樂。好樂代表大喜大悲,也代表一種嗜好。禮表示內(nèi)在一種誠敬,“禮者,敬而已矣”,外在是一種“止”。禮就是讓一個人恰到好處,走中道,不偏不倚,符合自然之道,自然而然,不過分,進(jìn)退有度,這就禮。就是最佳的黃金分割。有了禮,你就不會有什么嗜好,吃飯就不會貪吃?!兜茏右?guī)》“對飲食,勿揀擇,食適可,勿過則。”,就是要做到進(jìn)退有度。不能知進(jìn)不知退,知存不知忘。這是貪心啊,欲壑難填。如果有了禮,就知道進(jìn)和退是相互依存的,物極必反,所以有了好事,也不會大喜,有了不好的事,也不會大悲。知道人生是陰陽平衡的。白天晚上是交替進(jìn)行的,人有所成就的時候,就有所止,然后轉(zhuǎn)過身來幫助別人,所以“貧則獨善其身,達(dá)則兼善天下。”這是對峙的好樂,現(xiàn)在我們很多孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲,就是沒有禮。玩手機,再好玩的要有度。再好吃的東西,八成飽。所以說,控制自己的欲望,自己的貪欲,這就是禮。但是是自己控制,不是別人。如果強迫孩子不讓做什么事,又產(chǎn)生怨恨了,那不叫禮,是自我控制。所以我們要從小的時候教會孩子學(xué)會控制自己,學(xué)會自我管理,要訓(xùn)練,這不是說說而已,這是一種功夫。孩子從小的時候,養(yǎng)成這樣一個習(xí)慣,他控制自己就不會很費勁。

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【編者按】心理健康教育是根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展的規(guī)律和特點,運用心理學(xué)的教育方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高的教育。楊老師作品,結(jié)合經(jīng)文及工作實踐,詳細(xì)闡述了心理健康教育對學(xué)生教育的重要。每個學(xué)生心理素質(zhì)不一樣,所處理問題的方式方法也不一樣?,F(xiàn)在的高中生及大學(xué)生,學(xué)習(xí)壓力,升學(xué)壓力,就業(yè)壓力等都很大,不良情緒往往影響著學(xué)生們。所以,作為家長和教師如何引導(dǎo)他(她)們面對困惑,面對壓力,為他(她)們減壓,是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。健康的思想,才有健康的情緒,健康的情緒,才有健康的心理。賞讀推薦!感謝賜稿!問好!祝福!【編輯:林雨荷】

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1 樓        文友:林雨荷        2018-01-02 15:09:08
  健康的思想,才有健康的情緒,健康的情緒,才有健康的心理。賞讀推薦!感謝賜稿!問好!祝福!
林雨荷
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