本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道（八）”，經文如是：
　　 《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
　　 《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅?。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。”
　　 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！薄笆枪示訜o所不用其極?！?br />　　 《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
　　 《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
　　
　　 一、經文大意
　　 《詩經》上說:嗚呼！前王（周武王）的德澤永遠不能忘記。君子效法前王，尊敬前王那樣的賢人，親近前王那樣的親人。老百姓也享受前王給他們帶來的安樂，獲得他們給予的利益，這就是前王雖然己經長逝，后人仍然不能忘記的原因。
　　 《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。”（《康告》是周公對康叔的誥誡，而康叔是周文王的兒子，周武王的弟弟。）《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性?！保ㄌ自洘o所做為，犯過很多過失，但后來改過自新，有了很大的提高，他復位時對自己也有這樣的誥誡。）《帝典》說：“能夠弘揚崇高的品德?！保ㄟ@是記載的堯帝的崇高的品德。） 這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
　　 商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新?！薄犊嫡a》中說：“鼓勵人們棄舊圖新。”《詩經》中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。
　　 《詩經》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！薄对娊洝酚终f：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上?！笨鬃诱f：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不如一只鳥兒嗎？”
　　 《詩經》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎?！弊鰢?，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
　　
　　 這些經典有幾類：第一類是誥誡書，誥誡馬上要上任的這些領導。誥誡的內容都是讓他們不要忘記自己祖先是怎么做的。第二類是自己改過自新，自律性很強的這樣一些典例。第三類就是直接贊嘆，如周文王，堯帝他們偉大的品格。例舉這么多典例，回到根本上來，都是“克明峻德”，都是以意誠、改過、不自欺作為一個核心，才取得的成就。其實就是我們儒家講的“內圣外王”。
　　
　　 二、誠信教育的重要意義
　　 其實要做一翻事業(yè)，都要做到內圣。歷史的經驗告訴我們，歷來的古圣先賢，帝王君子，從吳魏公也好、周成王也好、商太甲也好、周文王也好、周武王也好、堯帝也好，他們都告訴我們，要做好一翻事業(yè)，要落實這個三綱，要做到明明德于天下，要做到親民，要做到止于至善。其實歷史的經驗告訴我們，無論古今中外，無論做大事小事，你只要想自利利他，上至國家領導人，要領導國家天下，大事，要為人民服務，或者是為一方的英雄豪杰，或者從事政治、從事軍事、從事外交、或者從事經濟、或者是經營企業(yè)，想做一翻轟轟烈烈的事情，或者下至個人謀生，想做一些小事，你只要想做好，都要做到“止于至善”，都要做到“無所不用其極”。你只要想做好，都必須從哪里入手呢？從自己入手，從意誠心正入手。從明德入手，也就是修身，也就是意誠。所以這是通過歷史的樣板或典范告訴我們如何做好誠信教育。而歸納這么多典例，其實是有三個要點。第一個要點是“不自欺”。如何做到不自欺呢？就是我們的真心不被念頭所欺，就是意誠。念頭往往欺騙我們的真心，所以我們要從自己入手來修養(yǎng)一種功夫，讓心做主人，讓自己的心來管住自己的念。不能讓這個念頭上串下跳，不能讓這個念頭走向自私自利，不能讓念頭來遮住自己內心的光明。也就是要自凈其意，心中光明永存。我們要學會與自己的念頭對話，像貓捉老鼠一樣，像君子訓誡小人一樣，我們的心就是君子，念頭是小人。經常要用君子的心，去訓誡我們小人的念，讓自己心中的君子來做主人。第二個要點就是“改過”。不斷地改過自新，坦白反省，就是“茍日新，日日新，又日新”。就是《弟子規(guī)》里講的“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜?！?都是找自己的毛病，反求諸己，內觀自己，一切人事物都是我心中的鏡子。從別人的過錯找自己心中的壞念?！耙娙藧海磧仁?。有則改，無加警?！钡谌齻€要點是“知止”。這個“止”也是人生的智慧。常人只知道進，而不知道退，只知道存，而不知道亡，只知道得，而不知道失?！兑捉洝防镉校骸爸M退存亡而不失其正者,其唯圣人乎？”其實一個要知道該進的時候進，該退的時候退，就可以戒掉貪心，不讓自己的欲望來進行放縱，這就是“止”。我們講的五倫關系中的五倫十義，就是指我們不同的角色的本分是什么。為人君，止于仁；為人臣，止于忠；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。五倫關系的核心是意誠，是不自欺，有了意誠，這五倫關系才能真正的起作用。
　　
　　 三、心得體會
　　 王老師在這一課例舉了很多圣賢的典例。他們是如何成就大業(yè)的，回到根本上來，他們都是“克明峻德”，都是以意誠、改過、不自欺作為一個核心，才取得的成就。其實就是我們儒家講的“內圣外王”。 “內圣”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內圣”的自然延伸和必然結果?！靶藜骸弊匀荒堋爸稳恕保爸稳恕北叵取靶藜骸?。
　　 也許你會覺得自己不是什么領導人，以為這跟自己沒什么關系。其實，我們任何一個人都離不開這個道。就像一個班主任，我們管理一個班集體，我們就是這個班級的王，如果我們不能做到內圣，那我們管理出來的班級，即便是考試成績優(yōu)秀，也不是真正的治班，學生沒有從內心里服我們，而只是迫于無奈。這就是不是真正的“外王”。如果連類似班主任這樣的小領導也不是，那至少我們也是一個家庭的家長，要想齊家，也必須是先“修己”，再“治家”，否則這家絕對齊不了。這同樣也是內圣外王的道理。
　　 而如何才能做到內圣呢？老師給我們強調了三個要點：第一是意誠心正；第二是改過自新；第三是要進退有度。我覺得這三點給我的啟發(fā)很大。
　　 1?意誠心正， 不自欺。用自己的心管住自己的念，讓自己的真心不被念頭所欺。上周及本周，班上連續(xù)發(fā)生一些不如人意的事情，弄得我身心疲憊。男生在睡午覺的時候打撲克，女生最近有多人帶手機。那一天，我沒有午睡，花了一中午及下午一節(jié)體育課，專門處理這件事情。先是對幾個打牌的男生進行批評教育。我便問他們，你們覺得打牌那么好玩么？今天我就給你們開辟一個場所，讓你們安安靜靜的在這里打一下午牌，不上課行不行？七個孩子全都搖頭說不愿意。我問那又是為什么呢？他們覺得打牌耽誤了學習還是不行?？墒侵形绮凰X，照樣會耽誤學習呀。他們說打牌的時候就忘記了。我就說：你們看，打牌其實不是你的真心對不對？你們都想把學習搞好，你們知道打牌不是來校的目的。可是你們?yōu)槭裁催x擇了打牌呢？那是因為你們的念頭欺騙了你的真心，你們的真心沒有管住你們的念頭。你的心不能做主，而讓念頭當了家，所以才出現這樣損人不利己的行為。所以以后做什么事，首先要問問自己的真心，真心就是有責任的心，有良知的心。如果真心不答應，你就要知道，肯定是那個念頭在做怪了，你要狠狠罵自己的那么不善的念頭，不能讓它遮住你內心的光明。這樣你的真心就做了主人，念頭被你罵走了，后面還會有打牌這樣的事出現嗎？就不會了，對不對？孩子們覺得這個方法好。后面我讓孩子們自己做保證，有個孩子說：如果中考前再摸牌，就“去死”。我嚇了一跳，當時他的父親就在身邊。我趕忙給他糾正：你是一個領悟力特別強的孩子，我想你說的“去死”，不是常人所說的結束自己的生命，而是讓伏在你身上的那個“壞念”去死，也就是讓那個“假我”去死。就像真假美猴王，不是你死，就是我活。我們要用真心和念頭做殊死的搏斗，我想這是你說的“去死”的意思吧？小伙子滿意地點點頭，因為我這一圓場打得讓他相當有面子，一下子境界好像提升了不少。一翻教育過后，孩子們都真誠地表示以后不會犯類似的錯誤了，我也長噓一口氣，因為這一次終于用智慧，而不是靠脾氣解決了問題。
　　 2?改過自新。都是找自己的毛病，反求諸己，內觀自己，一切人、事、物都是我心中的鏡子。從別人的過錯找自己心中的壞念。要做到這一點，真的是很不容易。往往自己有看不慣的人或事，我們都習慣于從內心里去指責別人，覺得別人做得如何如何過分，卻從來不曾想過，此時，也許我們是“以小人之心度君子之腹”。即便人家不是君子的行為，我們也不能以小心之心度小人之腹呀。宰相肚里能撐船，人家的小人行為，怎么會惹得自己不高興呢？那肯定是自己也“小人”了一把。小鼻子小眼睛，才會有那么多小煩惱嘛。但凡自己有看不不慣的人和事的時候，其實自己內心里已經有小人壞事了，只是我們自己的敏銳度不夠，一點也不覺得而己。所以內觀自己特別重要，不然真的是徒添煩惱，傷害自己不說，還有可能傷害到別人。弄得自己人不人，鬼不鬼。原來真正的鬼就在我們自己的內心，時時內觀，就是要時刻發(fā)現并趕走心中的鬼。這叫茍日新，日日新，又日新。
　　 3?進退可度。就是要知道該進的時候進，該退的時候退，這樣就可以戒掉貪心，不讓自己的欲望來進行放縱?！爸苟蠖ǎǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@七證的功夫，第一功，就是知“止”。止就是止住，不讓自己的欲望過分膨脹，是止住自己的惡念、惡行。那么有人會問，善念、善行呢？要不要“知止”？我想善的念頭、善的行為是沒有止境的，也不能停止。但是要講究一個循序漸進，不能想著一蹴而就。特別是我們學習與弘揚傳統文化，剛剛入門的時候，滿腔熱血?？墒钦嬲プ龅臅r候，阻力無窮。我們很容易退心，懷疑自己當初的選擇。心想，自己是不是該止住了，停一停腳步。這時候，要守住自己的心就難了。蔡禮旭老師在這個問題上就曾經給我們以很好的解答，就是我們有幾分緣就做幾分事，如果有七分緣，我們卻只做三分事，那是不負責任。如果我們只有三分緣，卻非要做七分事，那是攀緣，那是貪心，也是不對的。所以，我們堅定一個正確的方向以后，只要盡心盡力，正己化人，順其自然，水到渠成。有了這種心態(tài)，我們遇事就不會慌亂，知道這是前進的道路上必然經歷的磨練，無論怎么樣迂回曲折，只要我們的方向是正確的，我們就一定會離目標越來越近。這是末學在這一個特殊角度上理解的進退可度。
　　 總的來講，一切都是在修身，修齊治平，修身是“內圣”，齊家、治國、平天下是“外王”，而外王的過程中，其實同時也在修我們的身。所以我們時時刻刻要回到根本上來，不要為了金錢、名利、及其它各種貪欲忘記了自己的初心，忘記了做人的根本。這是歷史上所有圣人為我們演繹得淋漓盡致了的，我們實在應該好好珍惜、好好學習，以他們?yōu)榘駱?，哪怕只學到萬分之一，對人、對己、對社會都是有益的。