【時(shí)代特點(diǎn)、地方特色與民族藝術(shù)傳統(tǒng)的融匯】
　　 ——簡(jiǎn)評(píng)季伯生長(zhǎng)篇小說(shuō)《璞玉野女》
　　
　　 上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所教授著名文學(xué)評(píng)論家
　　 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員潘頌德
　　
　　 【季伯生發(fā)布】
　　
　　 文學(xué)是人學(xué)，這個(gè)顛撲不破的真理，既揭示了文學(xué)的本質(zhì)，又指明了文學(xué)的任務(wù)。任何體式的文學(xué)作品，都肩負(fù)著抒發(fā)人的思想感情，表現(xiàn)處于特定歷史價(jià)段人的生存處境及其所作所為，從而揭示人性善惡、社會(huì)狀況和時(shí)體風(fēng)貌。而已經(jīng)在《江山文學(xué)網(wǎng)》全文發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《璞玉野女》，正是達(dá)到了這種境界。難能可貴的是，《璞玉野女》全篇故事，依托這種境界，講了一個(gè)追求真善美的傳統(tǒng)道德的中國(guó)故事，成功表達(dá)了一個(gè)大主題：通過(guò)演繹人性真善美，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
　　 季伯生歷經(jīng)六年、精心創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《璞玉野女》，在是非、善惡、美丑的碰撞中，生動(dòng)描繪了以璞玉渾金般美麗的村姑奇女子黑葡萄為代表的新時(shí)期農(nóng)村眾多的具有善良、崇高人性與以古橋族鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)李五規(guī)、油車頭村村委會(huì)副主任李七厚為代表的兇惡、殘忍、喪盡天良的黑惡勢(shì)力的復(fù)雜曲折、勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)，並以李五規(guī)被逮捕、李七規(guī)與狐群狗黨老色鬼、王獐頭先后被擊斃為結(jié)局，從而在讀者面前生動(dòng)、形象地展示了善良最終戰(zhàn)勝邪惡的巨幅畫卷。
　　
　　 《璞玉野女》人物個(gè)性鮮明。
　　 小說(shuō)要生動(dòng)地反映時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)本質(zhì)，離不開(kāi)人物形象的塑造，而要塑造個(gè)性鮮明的人物形象，離不開(kāi)從社會(huì)生話中提煉出生動(dòng)、曲折的情節(jié)。質(zhì)言之，小說(shuō)的故事情節(jié)，是人物性格形成、發(fā)展的歷史?！惰庇褚芭纷畲蟮乃囆g(shù)貢獻(xiàn)，在于它通過(guò)一系列復(fù)雜、曲折甚至離奇的故事情節(jié)，成功地塑造了翩若驚鴻，婉若游龍，不畏顛沛流離，不懼魑魅魍魎，堅(jiān)守善良，堅(jiān)守清白，堅(jiān)守愛(ài)情的黑葡萄這一富有傳奇色彩的江南農(nóng)村女青年的光輝形象。此外，陸主任、季芍梅、白先生、金畫林、金露弱、季村剛、金杏芙、田嫣捷、老校長(zhǎng)、老奶奶等眾多人物個(gè)性，也在情節(jié)中不斷顯現(xiàn)，逐漸鮮明起來(lái)，直至最后順利完成人物形象的塑造。
　　
　　 《璞玉野女》體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
　　 值得強(qiáng)調(diào)的是，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的情節(jié)不但復(fù)雜曲折，而且極富有時(shí)代特點(diǎn)。全篇敘寫的是自2006年7月至2014年九年間善良清白的村姑黑葡萄的非凡經(jīng)歷。
　　 第一章到第五章，敘寫黑葡萄離開(kāi)家鄉(xiāng)，到達(dá)上海尋找工作過(guò)程中遇到邪惡淫穢的李五規(guī)、李七厚等人的迫害。在危難關(guān)頭，黑葡萄與同樣善良、清白的研究生田然明離奇相遇、相識(shí)與相愛(ài)，結(jié)為夫婦，然后來(lái)到農(nóng)村，在油頭車村開(kāi)了爿雜貨店。
　　 自第六章開(kāi)始，小說(shuō)故事固定在油車頭村這個(gè)典型環(huán)境中展開(kāi)，并逐漸從側(cè)面過(guò)度、切入到小說(shuō)的主體背景：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。其中第十一章到結(jié)尾四十一章，小說(shuō)集中筆墨，著重圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村而確立的開(kāi)發(fā)“文化農(nóng)業(yè)”展開(kāi)情節(jié)，由此深化小說(shuō)主題，重筆濃彩地鋪敘以黑葡萄為代表的善良清白與以李五規(guī)、李七厚為代表的邪惡淫穢的你死我活的生死搏斗?？v觀整個(gè)故事可以深刻感受到，《璞玉野女》所敘寫的黑葡萄來(lái)到大城市上海尋找工作；田然明、黑葡萄夫婦與村民們一起齊心協(xié)力在偏僻落后的農(nóng)村開(kāi)發(fā)“文化農(nóng)業(yè)”，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這些新事物，在上世紀(jì)五十年代初到粉碎四人幫這漫長(zhǎng)的二十多年時(shí)間里，是根本不可能出現(xiàn)的。這樣的新事物，只有經(jīng)過(guò)拔亂反正，實(shí)現(xiàn)了思想解放的改革開(kāi)放年代，才能涌現(xiàn)。因此，書(shū)中的這些情節(jié)，充分體現(xiàn)出了小說(shuō)的時(shí)代特點(diǎn)。
　　
　　 《璞玉野女》富有鮮明的地方特色。
　　 作者將小說(shuō)的主體情節(jié)發(fā)生，設(shè)計(jì)在上海市郊奉賢區(qū)古橋族鎮(zhèn)油車頭村，雖然作者沒(méi)有化過(guò)多的筆墨描繪這個(gè)富有江南鄉(xiāng)野特色的農(nóng)村的自然風(fēng)光，但作者在全書(shū)故事情節(jié)的展開(kāi)中，不時(shí)寫到這個(gè)村的自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、農(nóng)具物產(chǎn)，乃至鄉(xiāng)人的行事作派、待人接物，從而使這部小說(shuō)具有鮮明的地方特色。尤其值得注意的是，小說(shuō)的地方特色在方言的運(yùn)用上體現(xiàn)得相當(dāng)充分。這又分兩方面來(lái)講，一是作者的敘述語(yǔ)言運(yùn)用方言，“幫腔自家人”、“夾水撳我家副主任娘子”、“脫頭落襻”等等。二是人物語(yǔ)言，如季芍梅所說(shuō)“你這現(xiàn)世寶、豬頭山、活祖宗”等等。這些方言的運(yùn)用，成功地增強(qiáng)了作品的生活氣息、地方特色。小說(shuō)運(yùn)用方言既有助于增強(qiáng)作品的地方特色，也有助于使人物個(gè)性更加鮮明。但是如果使用過(guò)于冷僻的方言，無(wú)疑會(huì)給讀者帶來(lái)閱讀的困難。因此對(duì)于小說(shuō)中用到的個(gè)別方言，作者為防止讀者不理解而作了解釋。如敘述語(yǔ)言“落場(chǎng)勢(shì)”之后，作者接著作了解釋：“所謂落場(chǎng)勢(shì)，是油車頭村的俗語(yǔ)，意思是為避免受窘的臺(tái)階?！?br />　　
　　 《璞玉野女》民族藝術(shù)特色鮮明。
　　 整篇情節(jié)的提煉、設(shè)計(jì)與安排，富于民族藝術(shù)特色。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注意故事的完整、文句的說(shuō)白兼念誦，此外還注重故事的宜于宣講。梁朝慧皎和尚作的《高僧傳》第十五卷，說(shuō)唱導(dǎo)有四件事要緊：聲，辯，才，搏。“非聲無(wú)以警眾；非辯無(wú)以適時(shí)；非才則言無(wú)可采；非搏則語(yǔ)無(wú)依據(jù)?！保ㄒ院樽诱\(chéng)編《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料》第五卷（1949——1976）52——53頁(yè)，北京大學(xué)出版社1997）。作者季伯生繼承了我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重故事性、重視說(shuō)白兼念誦的統(tǒng)一、宜于宣講的藝術(shù)傳統(tǒng)。《璞玉野女》從黑葡萄離家到大城市上海尋找工作、最后再回到農(nóng)村，一次又一次遇難成祥，逢兇化吉，故事離奇曲折，但萬(wàn)變不離具宗，最終善良戰(zhàn)勝邪惡，清白克服淫穢，結(jié)尾是“人間巍巍是正道”的大結(jié)局，這正是繼承了我國(guó)民族小說(shuō)的傳統(tǒng)藝術(shù)，符合廣大人民群眾的欣賞習(xí)慣。即使單純從小說(shuō)故事的完整性來(lái)說(shuō)，也富于民族傳統(tǒng)。全篇故事開(kāi)頭是黑葡萄遭到李五規(guī)、李七厚等人摧殘，結(jié)尾是“黑葡萄攝影創(chuàng)作培訓(xùn)基地”開(kāi)幕式準(zhǔn)時(shí)舉行，陸主任、黑葡萄等差不多所有書(shū)中正面人物全都上了主席臺(tái)，由悲劇始，以喜劇終，正體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的小說(shuō)審美觀。
　　 這部小說(shuō)還繼承我國(guó)小說(shuō)重視說(shuō)白兼念誦統(tǒng)一的傳統(tǒng)。書(shū)中這方面的例子很多，這里僅舉一、二。如第27章《血染看瓜棚》，敘寫惡人王獐頭殘暴地刺傷黑葡萄，黑葡萄在尖厲慘叫中倒地。第28章《百年等一回》第一節(jié)開(kāi)頭，就以“說(shuō)白與念誦、敘述與誦詩(shī)統(tǒng)一的表現(xiàn)手法”憤怒抨擊了李五規(guī)、李七厚、王獐頭一伙殘害善良清白的滔天罪行。
　　 這一段“說(shuō)白與念誦、敘述與誦詩(shī)統(tǒng)一的表現(xiàn)手法”語(yǔ)句如下：
　　 蒼天啊蒼天
　　 敢問(wèn)定奪萬(wàn)物分明的蒼天
　　 難道嬌似鮮花的善良有錯(cuò)
　　 難道艷若桃李的清白犯規(guī)
　　 為什么囂張風(fēng)侵凌虐善良
　　 為什么妄縱雨蝕摧殘清白
　　 難道善良清白有罪嗎
　　 如若沒(méi)有罪
　　 為什么要讓那善良清白
　　 受盡蜚短流長(zhǎng)的羞辱
　　 受盡肉損神傷的苦難
　　
　　 大地啊大地
　　 敢問(wèn)分辨眾生是非的大地
　　 難道和諧社會(huì)的善良有錯(cuò)
　　 難道高尚道德的清白犯規(guī)
　　 為什么放肆霜刃蹂躪善良
　　 為什么任憑雪箭糟蹋清白
　　 難道善良清白有罪嗎
　　 如若沒(méi)有罪
　　 為什么要讓那善良清白
　　 受盡蜚短流長(zhǎng)的羞辱
　　 受盡肉損神傷的苦難
　　 又如第41章《人間巍巍是正道》（大結(jié)局）第4節(jié)，敘寫李五規(guī)、李七厚狼狽為奸，闖進(jìn)黑葡萄雜貨店，陰險(xiǎn)毒辣地殘害黑葡萄。接著，作者用八行非常適宜于朗誦的韻語(yǔ)，憤怒控訴這伙歹徒滔天的罪惡，抒發(fā)廣大人民懲惡揚(yáng)善的強(qiáng)烈心聲，極富感染力。
　　 這八行韻語(yǔ)是：
　　 世間滄茫，驚濁濤，善惡事理不曉。
　　 善良飲泣，邪惡笑，悚聞陰陽(yáng)顛倒。
　　 風(fēng)云變幻，雨殘霜摧，善者悲哀叫。
　　 邪惡得志，鼓噪塵上甚囂。
　　 莫道善心遭欺，上界渾不欺，天理昭昭。
　　 遏惡揚(yáng)善，判分明，佑善百祥縈繞。
　　 廣袤傾情，蒼穹齊高漲，滔宇呼號(hào)。
　　 凌空建瓴，森羅萬(wàn)象善道。
　　 此外，小說(shuō)以金畫林作詞、金露弱演唱的《善惡總有報(bào)》作結(jié)尾，進(jìn)一步強(qiáng)化了說(shuō)白與念誦詞語(yǔ)。歸納起來(lái)，所有這些地方，正體現(xiàn)了作者成功借鑒、繼承我國(guó)古典小說(shuō)說(shuō)白與念誦相結(jié)合的藝術(shù)傳統(tǒng)。這樣，《璞玉野女》就充分體現(xiàn)了鮮明的民族藝術(shù)特色。