一、靈山，一次心靈的朝拜
　　 車(chē)入無(wú)錫，浩瀚的太湖，讓車(chē)窗內(nèi)我的視覺(jué)一下子就抖落了倦怠。因?yàn)槭歉咚俟罚惨驗(yàn)槲覀兊哪康牡厣羞h(yuǎn)，于是便沒(méi)有了在太湖邊上漫步、欣賞湖光山色的福氣了。
　　 我們的目的地是靈山。真是孤陋寡聞，我知道的無(wú)錫，無(wú)非是惠山的天下第二泉和瞎子阿炳以及他的那首著名的《二泉映月》，這還是從書(shū)本上得知的。關(guān)于靈山，我真的一無(wú)所知，那于我是一個(gè)極其陌生的名字。
　　 那個(gè)瘦弱又矮小的男導(dǎo)游，在車(chē)上用一口不大標(biāo)準(zhǔn)的浙江普通話，向我們介紹了靈山如何如何神奇之類的，我也只是聽(tīng)聽(tīng)而已，并沒(méi)怎么在意。
　　 可是到了靈山的山門(mén)前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到一尊大佛立于綠樹(shù)環(huán)抱的群山間，在太陽(yáng)底下閃射著金光，我倒頓覺(jué)心頭豁然。那是一種強(qiáng)烈的突兀，一種來(lái)自心靈深處的震撼。第一次，我的視覺(jué)和感覺(jué)同時(shí)被擊中，瞬間融匯到了一處。
　　 導(dǎo)游舉著那面小旗子，引導(dǎo)我們朝前走，邊走邊開(kāi)始介紹那尊大佛；依舊是那口不大標(biāo)準(zhǔn)的浙江普通話，卻讓我不自覺(jué)地開(kāi)始極其認(rèn)真地傾聽(tīng)了。
　　 大佛所在位置，據(jù)說(shuō)是由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛通高88米，比四川樂(lè)山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針是被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型幾乎達(dá)到了“天衣無(wú)縫”的程度。
　　 說(shuō)實(shí)在的，這些年也曾到過(guò)很多寺廟，見(jiàn)過(guò)一些佛。心中一直很自我的認(rèn)為，佛祖的形象無(wú)二，所謂的差別也只是大小不一而已。1991年夏天，曾經(jīng)游覽了樂(lè)山大佛，當(dāng)時(shí)就對(duì)海通禪師的設(shè)計(jì)敬佩不已。而靈山這一尊巨大銅佛的建造，在我心里除了敬佩，更多的就是震撼了。
　　 感謝靈山之行，讓我知道了靈山，也讓我目睹了中國(guó)的另一個(gè)世界之最。
　　 在大佛的腳下，很多游客們參與了“平安抱佛腳”的活動(dòng)?！捌桨脖Х鹉_”與“臨時(shí)抱佛腳”，從字面上看，似乎是很有些不同的；前者明顯包含著朝拜之意，后者更多的卻體現(xiàn)在功利層面上的目的性。但在我看來(lái)，這兩者本質(zhì)上根本沒(méi)什么區(qū)別，無(wú)非是借助抱佛腳的舉動(dòng)，想要向佛祈求什么。你不見(jiàn)，那些所謂的“善男信女”們一邊嘻嘻哈哈地抱佛腳，一邊振振有辭地念叨著保佑這個(gè)保佑那個(gè)的。而我呢，只是虔誠(chéng)地抱了大佛的一個(gè)腳趾，讓同事用我的手機(jī)拍了一張照片留念而已。
　　 說(shuō)句心里話，我并不高尚，也沒(méi)什么宗教信仰。但，歷來(lái)對(duì)佛祖都是敬畏有加。拜佛祖的時(shí)候，我心里一片寧?kù)o，我認(rèn)為，那是一個(gè)極其莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻，那是對(duì)佛教的始創(chuàng)者的濟(jì)世情懷和佛家的“普度眾生”觀的深深地敬重。
　　 由是，在靈山，我的抱佛腳，頂多算是又一次神圣的朝拜。跟祈求保佑什么根本掛不上邊。當(dāng)然，我壓根也沒(méi)這么想過(guò)。佛不會(huì)保佑你什么，事在人為，求人不如求己，自己就是自己心中的佛。
　　 在靈山，如果說(shuō)巨大的銅佛是靜態(tài)的視覺(jué)沖擊，那“花開(kāi)見(jiàn)佛，九龍灌浴”則是氣勢(shì)恢宏的動(dòng)感享受。
　　 根據(jù)佛教典籍《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，每走一步，地上就開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上天下，唯吾獨(dú)尊”，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。
　　 這個(gè)故事十分神奇，讓人浮想聯(lián)翩。更難得的是，靈山勝境的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴，花開(kāi)見(jiàn)佛”再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。
　　 在九龍灌浴廣場(chǎng)，我們看到一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，巨大的荷花由四個(gè)威武的大力士托起，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。
　　 下午十四點(diǎn)四十五分，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí)，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開(kāi)，一尊高達(dá)7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起，這時(shí)，九龍口中一齊噴射出二十八米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。隨著樂(lè)聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。
　　 頂著炎炎的烈日，我一只手抹著臉上不止的汗水，一只手用手機(jī)將這一壯觀的場(chǎng)面收入了鏡頭中，留下了關(guān)于靈山的一份恢弘記憶的永恒。
　　 此時(shí)，看見(jiàn)我熱得汗流浹背的狼狽相，同事遞過(guò)來(lái)一瓶剛剛在噴泉周?chē)私M鳳凰的口中接的凈水；我感激地接下，啜了一大口，真是解渴爽心?。⊥滦χ嬖V我：這可不是一般的水，按照佛教的說(shuō)法，這是“八功德水”，據(jù)說(shuō)，喝了“八功德水”，可以給人們帶來(lái)吉祥平安呢。
　　 呵呵，我也笑了，跟了一句，是不是功德水我不知道，只是這水，真的很解渴。
　　 走完這一次靈山，忍不住在心里給它定了個(gè)位。靈山，一個(gè)佛教的圣地。一片神秘又莊嚴(yán)的風(fēng)景。在這里，那些自然與人文的景觀被巧妙的結(jié)合，不僅僅吸引著游人的目光，更洗禮著每個(gè)人的心靈；感謝無(wú)錫人，以這樣智慧的勤勞創(chuàng)造了一切，也讓我有了一次靈魂被凈化和洗禮的朝拜；回來(lái)的車(chē)上，我依舊牽不回走得太遠(yuǎn)的思緒……
　　
　　 二、楓橋與張繼：眠而不眠
　　 就這么巧合，我們到達(dá)蘇州的時(shí)候，午餐飯店的對(duì)面，就是江楓園。
　　 一座橋，橋頭的兩邊的水泥墻面上，醒目的綠色草書(shū)體“江楓園”，讓我一下子就想起了那個(gè)句子：“江楓漁火對(duì)愁眠”。
　　 一下子想起很自然。因?yàn)檫@里是古城蘇州的郊外，因?yàn)闃蜻呌小敖瓧鳌钡淖謽印Ｓ袠?，橋，也許已經(jīng)失去了本色；有水，但我相信，那水依然保持著1200多年前流動(dòng)的姿態(tài)。
　　 很多同事看見(jiàn)我頂著烈日在橋上用手機(jī)拍照，也跟著一個(gè)個(gè)拿出相機(jī)這拍拍那拍拍……至于他們是盲從還是發(fā)現(xiàn)了別致的景象，我就不得而知了。
　　 這是一個(gè)夏日的中午，是一群外來(lái)的人在橋上的喧囂；相同的是當(dāng)年的張繼也是外來(lái)人，不同的是，張繼在1200多年前來(lái)這里時(shí)，在橋下，在深秋的夜晚，與月落的暗夜和一片清霜以及清晰的烏啼為伴，孤獨(dú)而又沉靜。
　　 當(dāng)年的外來(lái)人張繼以一首《楓橋夜泊》，讓古往今來(lái)的人，知道了姑蘇城；是不是真應(yīng)了那句“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”呢。那，本地的“和尚”在干嘛？我不知道現(xiàn)今蘇州城的繁榮，與張繼這個(gè)外來(lái)人的詩(shī)作有無(wú)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？至少，寒山寺游覽的門(mén)票收入要得益于那首《楓橋夜泊》了。我固執(zhí)地認(rèn)為。
　　 作為這一群外來(lái)人中的一員，顯然，我的內(nèi)心是沉靜的，沉靜得只剩下追溯和懷想，因?yàn)閺埨^、因?yàn)椤稐鳂蛞共础贰Ｔ谝欢ㄒ饬x上，我是喧囂之中的孤獨(dú)者。我在沉思中看風(fēng)景，盡管是一橋一水，盡管還有不遠(yuǎn)處的一些仿古的建筑，這些看上去有些單調(diào)呆板的景致，竟然在我津津有味的凝望中，被深度定格。
　　 “愁眠”，這個(gè)時(shí)候，我是無(wú)論如何也無(wú)法體味當(dāng)年的張繼落榜的失意，眼前的這座橋以及橋下的流水，還有沒(méi)見(jiàn)到蹤影的寒山寺，只在我的思緒中遙想，卻不是體驗(yàn)。
　　 不錯(cuò)，張繼是一個(gè)詩(shī)人。假如，得意的張繼而非失意的張繼，還會(huì)讓1200年之后的我們?cè)谔K州這地界一下子就想到了千年之前的那個(gè)深秋的夜晚嗎？恰恰是落榜失意的詩(shī)人，與詩(shī)人天性的多愁善感，讓這首《楓橋夜泊》千古流傳。從古至今，為什么是總是失意人的失意詩(shī)作千古流芳，不僅是張繼們，也不僅是蘇軾們，更不僅是屈原們；或許是他們的表述，共鳴了很多人的心聲；或者說(shuō)是他們的情懷達(dá)成了很多人想說(shuō)卻不能說(shuō)抑或無(wú)法言表的思想，進(jìn)而被一代又一代人銘記并傳頌……
　　 是夜，我站在蘇州豪華的沃德商務(wù)酒店某個(gè)房間的窗前，看到窗外霓虹閃爍的夜景，也自然地想到當(dāng)年姑蘇城外楓橋下的水流上，停泊的客船里，失眠的人張繼。他眼睛里的落月、滿天霜、江村橋、楓橋和那些閃爍的漁火，耳朵里粗嘎嘶啞的烏啼，暗夜里的林林總總，都在觸動(dòng)著他旅途中的孤寂憂愁。
　　 夜的氛圍，最易觸動(dòng)人心里最為柔弱的部分，更何況是張繼這樣失意的詩(shī)人！
　　 夜行無(wú)月，本難見(jiàn)物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對(duì)照，無(wú)聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。
　　 張繼留下的詩(shī)并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。僅此一首，便讓詩(shī)人不朽！記得張繼后來(lái)重游寒山寺時(shí)，又寫(xiě)了一首《楓橋再泊》：“白發(fā)重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽(tīng)半夜鐘。”顯然，這首詩(shī)無(wú)論意境還是內(nèi)涵及深度都無(wú)法與《楓橋夜泊》相媲美，因此，知道的人并不多。
　　 就我而言，如若不是在蘇州，不是身臨楓橋之上，也許就不會(huì)有那么多很自然的念想。是觸目的感懷還是心靈中的那一份固有的沉淀，這個(gè)，真的說(shuō)不清。當(dāng)然感謝張繼是必須的。沒(méi)有《楓橋夜泊》，就注定不會(huì)有思緒中的這份沉迷與流連。
　　 “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”喜歡這樣的意境，帶著些許的憂傷；回味的時(shí)候，更像是在傾聽(tīng)自己靈魂深處的聲音——在生命途徑的每一個(gè)地方；于是，我記住了張繼以及他的那場(chǎng)不朽的“愁眠”。