序
　　 作為一個(gè)人，應(yīng)該有正確的三觀，而作為搞文學(xué)的，也要有正確的文學(xué)觀。所以，我寫了這篇關(guān)于文學(xué)觀念的文章。這只是我的個(gè)人觀點(diǎn)，所以，文章多有不當(dāng)之處，萬(wàn)望諸位有識(shí)之士批評(píng)指點(diǎn)，學(xué)習(xí)進(jìn)步。文章共分為文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與作者、文學(xué)與道德、文學(xué)與鄉(xiāng)村農(nóng)民、文學(xué)與城市居民、文學(xué)與大學(xué)生、中外文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文學(xué)的任務(wù)與作用、文學(xué)與游戲、我所認(rèn)識(shí)的文學(xué)、文學(xué)的意義、史學(xué)與文學(xué)、文學(xué)、文章意義、雜說(shuō)。共計(jì)十七章，（尾加后記）每章格式包括章節(jié)都說(shuō)明我對(duì)文學(xué)與之二者的關(guān)系，話不多說(shuō)，且看評(píng)說(shuō)，多有不當(dāng)，萬(wàn)望指點(diǎn)。
　　
　　 文學(xué)與哲學(xué)
　　 說(shuō)實(shí)話，看到這個(gè)題目，我就感覺到這篇文章最不好寫了。先不說(shuō)我對(duì)文學(xué)了解本就不太多，單單一個(gè)哲學(xué)話題，就足夠我思考一個(gè)月了，所以，多有不當(dāng)之處，望各位老師批評(píng)指點(diǎn)。言歸正傳，要想知道二者的關(guān)系，首先要知道二者是什么。
　　 文學(xué)是用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)（百度定義）；而哲學(xué)，百度上并沒有給出統(tǒng)一的定義，我個(gè)人根據(jù)高中學(xué)過(guò)的知識(shí)理解為系統(tǒng)化理論化的世界觀。至于二者的內(nèi)在聯(lián)系，我認(rèn)為，哲學(xué)學(xué)是基礎(chǔ)，文學(xué)是哲學(xué)的最合適的包裝（好鞍配好馬）。其實(shí)我個(gè)人感覺，最好的表達(dá)形式就是以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以文學(xué)為表達(dá)。其實(shí)，這二者能做到其一的，已然是不凡。記得我初中語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，中國(guó)思想家，教育家或許有很多，但文學(xué)家，至少在歷史上還是為數(shù)不多的。這哲學(xué)家更不用說(shuō)了（感覺是大多數(shù)人還是公認(rèn)的難點(diǎn)），哲學(xué)這個(gè)稱呼在古中國(guó)是沒有的，中國(guó)那時(shí)候只有“思想”（吐槽一句，個(gè)人覺得古中國(guó)的“思想”比西方的“哲學(xué)”好，“思想”考慮的是人，“哲學(xué)”則是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)）。我個(gè)人感覺，哲學(xué)就好比一盞明燈，照亮并探尋這前方的道路。而文學(xué)就好比這條路上的修路人，為人們鋪平道路，方便人們前進(jìn)，這二者是相輔相成的（哪有人會(huì)問(wèn)國(guó)家和法律在這條道路上是什么，其實(shí)如果按照這個(gè)來(lái)說(shuō)，每個(gè)國(guó)家就是這條道路上的團(tuán)隊(duì)，不同的政策就是不同的交通工具，中國(guó)開的是名牌高鐵，穩(wěn)；外國(guó)開的是廉價(jià)飛機(jī)，看著飛的很高，很快，但容易出事，而且砸下來(lái)零件經(jīng)常波及其他團(tuán)隊(duì)。而法律，我認(rèn)為是規(guī)范團(tuán)體的，法律不可能是鋪路的，它的目的是使團(tuán)體穩(wěn)定，最多就是把文學(xué)沒鋪平的路再修修）。哪有人該問(wèn)了，古中國(guó)沒有哲學(xué)怎么辦。不要緊的，古中國(guó)有“思想”，正如哲學(xué)所說(shuō)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。這與西方哲學(xué)不謀而合。而且，哲學(xué)本身就是一種尺度（個(gè)人感覺是世界的最高尺度，因?yàn)槭澜绲囊磺卸际撬綄こ鰜?lái)的，規(guī)律也是它陳述的）。
　　 就我目前我讀過(guò)的文學(xué)著作，我感覺能將二者有效融合的，《紅樓夢(mèng)》必須有（我看的是新版的電視劇《紅樓夢(mèng)》）。我在看的時(shí)候，有很明顯的不同于其他影視作品的氣場(chǎng)?！都t樓夢(mèng)》描寫的是古代官宦人家的故事。夾雜著似神似仙的情節(jié)，再加上作者的講述，給你以很強(qiáng)的文學(xué)美感。其哲理性不言而喻。以上只是舉個(gè)例子，哲學(xué)和文學(xué)的關(guān)系，我總結(jié)的還是那句話:哲學(xué)是一盞明燈，照亮前進(jìn)方向；文學(xué)是這條路上的鋪路人。
　　
　　 文學(xué)與作者
　　 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等，這些東西是你寫的，那你就是作者，雖然百度上還包括某一事件的組織者或策劃者。但這里，單指文學(xué)。
　　 我之所以用作者，是這個(gè)名詞要求低，涵蓋廣。而換成其他的作家，那真的有些縮小。我對(duì)文學(xué)的感覺在大學(xué)之前，一直認(rèn)為是神圣的，大學(xué)之后，第一次參加文學(xué)社，真心好激動(dòng)（一點(diǎn)假話沒有），而我這里要說(shuō)的是，作者與文學(xué)的關(guān)系（個(gè)人觀點(diǎn)，個(gè)人感情多，不敢求同），正如某位編輯老師說(shuō)的，每篇文章都是作者內(nèi)心的獨(dú)白。首先，寫文章的人，我只忌諱兩種，第一，對(duì)別人的作品毫無(wú)了解諷刺，每篇文章都是作者的心血，能拿出來(lái)看，說(shuō)明人家有能表達(dá)自己心聲的地方，不分青紅皂白的批評(píng)，是一種嚴(yán)重的沒禮貌。這樣的人，我個(gè)人是最看不起的（沒有之一）。其實(shí)，每個(gè)人都有個(gè)人感情，誰(shuí)還沒幾篇發(fā)自肺腑的“牢騷”文章。第二，那些總是對(duì)自己作品夸夸其談的人，是，你寫的有些作品確實(shí)讓人眼前一亮，但問(wèn)，你這樣的作品有幾篇。莫言諾獎(jiǎng)都拿手里了，也沒見他全國(guó)炫耀。（如果說(shuō)能夠炫耀文學(xué)，我感覺莫言是第一個(gè)，至少諾獎(jiǎng)的含金量個(gè)人認(rèn)為目前還是最高）。接著說(shuō)，作者，先說(shuō)這作者和文學(xué)的關(guān)系。我看過(guò)一位編輯寫的一篇文章(江山文學(xué)網(wǎng)上的作品)，說(shuō)自己之前的作品寫得很好，后來(lái)有幾部作品感覺應(yīng)該被評(píng)為精品，但卻沒有，后來(lái)一蹶不振，之前還被評(píng)為優(yōu)秀編輯，后來(lái)也被撤了。但后來(lái)迷途知返，重回巔峰。（這是一個(gè)王者歸來(lái)的故事）確實(shí)，虛榮心誰(shuí)都有，能在江山投稿的都有“添精進(jìn)絕”的想法，這說(shuō)明大家都有進(jìn)取心。但往往，一味苛求這些，反而實(shí)則其反。我見過(guò)江山的一位文友某作品被評(píng)為精品，大家紛紛祝賀，他說(shuō)：很高興能收獲精品，希望下次拙作能審批絕品。不知諸君看出問(wèn)題沒有，這位兄臺(tái)的拙作都有發(fā)展絕品的趨向，哪敢問(wèn)：兄臺(tái)的精品當(dāng)于何處可見。（不過(guò)這只是開個(gè)玩笑，希望這位兄臺(tái)知道后不要打我，大家都明白，拙作是對(duì)自己文章的謙詞，但作為一個(gè)搞文學(xué)的，這等小錯(cuò)誤應(yīng)盡量避免）這種問(wèn)題不只在江山見過(guò)，之前我看過(guò)一期《中華好詩(shī)詞》，其中有一次是擂主對(duì)決，其中有個(gè)臺(tái)灣同胞，本是上一期擂主，結(jié)果在擂臺(tái)賽“搶七”(搶答題最先答對(duì)七道題者為勝)，在和大陸一位大學(xué)老師對(duì)決時(shí)處于劣勢(shì)，他以“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”共勉。這本是在離別時(shí)的一種豁達(dá)的表達(dá)，可當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的所有人都被字面的“沾巾”迷惑。（當(dāng)時(shí)哪位老師說(shuō)的是臺(tái)灣口音，聽起來(lái)更有那個(gè)意思）說(shuō)***老師（臺(tái)灣同胞）你別說(shuō)了。大家都誤解其意。接著說(shuō)這作者，以我個(gè)人為例吧，我剛在江山發(fā)表的第一篇萌芽之作時(shí)，那篇文章真心讓我驕傲，當(dāng)時(shí)我還在同學(xué)面前炫耀，我的那篇被評(píng)為優(yōu)秀。后來(lái)發(fā)的幾篇又沒有了，后來(lái)偶爾又有個(gè)別算的上優(yōu)秀的。說(shuō)這么多，我只想說(shuō)，當(dāng)初我同大家一樣也有“添精進(jìn)絕”的念想，不然江山文學(xué)也不會(huì)有今日繁盛。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，真是應(yīng)了那句話“文章千古事，得失寸心知”。平心而論，我年紀(jì)還是太小，各種閱歷，認(rèn)識(shí)還都不到位，“添精進(jìn)絕”真的有些強(qiáng)人所難，所以后來(lái)我也不再要求自己功名能有多少。我希望自己能在三十歲的時(shí)候能有篇精品，畢竟孔子三十而立，我也要有所立??！其實(shí)，現(xiàn)在的我對(duì)自己的作品都還算滿意，不管編輯老師給予怎樣的評(píng)價(jià)，我都會(huì)修不足，適其長(zhǎng)。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為，沒必要要求作品能達(dá)到什么水平。從我自己的角度說(shuō)，我這個(gè)年紀(jì)是寫不出讓自己撫心無(wú)愧的精絕之品。其實(shí)，有時(shí)候想想，為什么一定要求精絕呢！難不成你靠江山給予的那些收入養(yǎng)家糊口。其實(shí)，沒被評(píng)為精絕，只能說(shuō)明文章水平還待提高，這應(yīng)該是件高興的事。（說(shuō)實(shí)話，我加入江山這么長(zhǎng)時(shí)間，讓我感覺這里的朋友都是值得交的。之前我在江山一直都只是個(gè)浪子，后來(lái)機(jī)緣巧合，檀香的一位老師邀我入團(tuán)，雖然我在那沒有“添精進(jìn)絕”，但承蒙各位老師不離不棄，還是學(xué)到了些東西。）最后再說(shuō)說(shuō)我目前寫的一些東西吧，我寫過(guò)《社會(huì)主義文學(xué)》《與君書》《續(xù)出師表》這三篇還算有心的。但就我個(gè)人而言，這些文章在我人生的下一個(gè)階段，我可以把“它們”在次升華。
　　 再說(shuō)說(shuō)我個(gè)人對(duì)文學(xué)中對(duì)作者應(yīng)該有的個(gè)人不成熟的看法，寫作強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，真實(shí)，只有發(fā)自肺腑的言談才可與人評(píng)論，我曾經(jīng)異想天開的想過(guò)，我隨隨便便寫篇文章就讓世人嘆服。（現(xiàn)在想想真是好笑）“文章千古事，得失寸心知”這句話真的很好，（強(qiáng)烈推薦，理解體會(huì)）。第二。思想，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要有提綱。我有一個(gè)心得，只要文章主體對(duì)口，我可以以各種文體（散文除，話劇外）寫出這篇文章。以諸葛亮為例，他是我初中一年，高中三年的神，如今，關(guān)于他，我可以說(shuō)任何文體（散文，話劇除外）我都能點(diǎn)上一兩筆。（這應(yīng)該就是嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義）
　　 對(duì)于作者。還是那句話：文章千古事，得失寸心知。有作者就一定有讀者。
　　
　　 文學(xué)與道德
　　 這個(gè)話題想必許多老師都曾研究過(guò)，但可否有一個(gè)定論，小可笨拙，未曾找到相關(guān)的比較嚴(yán)格的文章。所以，小可第一篇寫的就是這篇文章。
　　 簡(jiǎn)單的說(shuō)一下道德，（道德，指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。不同的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。）(百度上查到的)說(shuō)實(shí)話，我很不愿意搬一些東西在自己的文章里，可到的這個(gè)話題真心不敢胡噠噠。我對(duì)這兩者的關(guān)系的看法很簡(jiǎn)單，如果說(shuō)文學(xué)是一種客觀性的國(guó)家，那么道德就是這個(gè)國(guó)家的法律。在回顧一下，文學(xué)是用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。說(shuō)到道德，不知道諸君怎么想，反正我是真的笑了。平心而論，中國(guó)的道德，真心讓人有些讓人嘆氣，但這也不能說(shuō)中國(guó)的道德很低，中國(guó)這些年集中力量辦大事的優(yōu)越性還是很突出。體育賽事，奧運(yùn)健兒爭(zhēng)金奪銀：抗震救災(zāi)，一方有難八方支援。中國(guó)的道德，讓我有些不滿意的有兩件事。第一個(gè)是“小悅悅事件”當(dāng)初的我還在上初中，那年我中考，這個(gè)話題也被我被我們當(dāng)時(shí)的政治老師說(shuō)了好多遍。記得，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)對(duì)這件事的抨擊很大。平心而論，從我個(gè)人的角度出發(fā)，在凄涼的背后把這件事看的更戲劇性了。這就好像是蒼天安排的一次抽查考試，考的就是一個(gè)國(guó)家道德水平，很抱歉，中國(guó)人不及格，所以，蒼天帶走了“小悅悅”。而且這件事傳至世界，讓中國(guó)陷入國(guó)際的輿論中，此時(shí)的中國(guó)無(wú)力還擊。如果中國(guó)的此類事件不再有，只能說(shuō)明中國(guó)人的道德素質(zhì)不夠高，運(yùn)用特定的手段，是可以彌補(bǔ)的。可后來(lái)，中國(guó)經(jīng)過(guò)這件事之后，人們變聰明了，學(xué)會(huì)了碰瓷，還記得有次春晚的小品“扶不扶”，真心，我也是醉了。說(shuō)實(shí)話，如果道德可以重置，在我遇到碰瓷的，我會(huì)讓它成為下一個(gè)“小悅悅”，并問(wèn)它“服不服”。生活中。我感覺我不是個(gè)壞人，至少我主觀上沒有做過(guò)一件使別人不開心的事。但是，類似于此等，比“道德綁架”（道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象）還讓人惡心的事，著實(shí)，你讓誰(shuí)不心寒？再來(lái)說(shuō)這第二件事——“中國(guó)式過(guò)馬路”，這種行為讓人頭疼。記得前幾年習(xí)大大帶隊(duì)，走斑馬線。這讓我想起了《貞觀長(zhǎng)歌》中的一個(gè)情節(jié)。當(dāng)時(shí)唐王李世民喝茶，太監(jiān)給他上了半杯茶,他體察到民情，覺得農(nóng)民會(huì)更缺水，就去農(nóng)民家里走訪，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民更發(fā)愁。于是有了李世民準(zhǔn)備拿鋤頭幫農(nóng)民去地里干活，那個(gè)農(nóng)民一把奪過(guò)鋤頭.暗語(yǔ)：老大，咱家地里不缺干活的，咱家地里沒水啊。雖然二者不能一概而論，但真真讓我有些聯(lián)想。其實(shí)吧，我覺得，中國(guó)人不是素質(zhì)低，而是缺乏信任。如果“小悅悅事件”發(fā)生在自己的家里，我想，不論是誰(shuí)，都會(huì)積極的去救助；如果知道前面開車的是自己的家人，不論是誰(shuí)都會(huì)讓行。而這些種種顯現(xiàn)的改變，必須依靠文學(xué)。
　　 回到文章開頭，我把“文學(xué)與道德”比成“國(guó)家與法律”，似乎有些不合理。（我也有些說(shuō)不清，自己理解吧）我想說(shuō)的是，文學(xué)是道德的指揮棒，對(duì)，沒錯(cuò)，就是這樣。（文學(xué)是用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)）好像也不太對(duì)，實(shí)際上就是實(shí)踐和理論的關(guān)系，道德是實(shí)踐，文學(xué)是理論。這個(gè)似乎符合我的認(rèn)同,就這么說(shuō)吧。那么問(wèn)題來(lái)了，文學(xué)如何引領(lǐng)道德？我的觀點(diǎn)是，文學(xué)依據(jù)小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等各種形式，對(duì)道德進(jìn)行述說(shuō)。包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。過(guò)去的可以成為現(xiàn)在認(rèn)識(shí)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在的應(yīng)多寫些當(dāng)下的好與壞，未來(lái)則是以一種現(xiàn)實(shí)美好的預(yù)測(cè)?？倸w一句話，文學(xué)如果沒有道德，那真的太可怕了；道德如果沒有文學(xué)，那道德是無(wú)法傳承的。
　　 說(shuō)實(shí)話，這篇文章是我最想寫的，可能是第一篇的原因，到這沒什么話可說(shuō)了?？傊痪湓?，文學(xué)能指引道德，而道德也規(guī)范著文學(xué)。（這篇文章寫的確實(shí)不太好，可能是因?yàn)樾】伤竭_(dá)不到）以“小悅悅”事件為例，一篇文章寫諷刺，人心冷漠；一篇文章寫問(wèn)題何在，說(shuō)一說(shuō)民情；一篇寫引導(dǎo)，生動(dòng)形象的引導(dǎo)人應(yīng)該怎么做。（個(gè)人感覺生動(dòng)形象很重要）
　　 就這樣吧！萬(wàn)望批評(píng)指教，指點(diǎn)不足。
　　
　　 文學(xué)與鄉(xiāng)村農(nóng)民
　　 這是一個(gè)尷尬的話題，作為一個(gè)“文化人”我們往往稱呼農(nóng)民“老鄉(xiāng)”“大伯”跟一些其他的聽起來(lái)比較親切的鄉(xiāng)村稱呼，可老鄉(xiāng)們稱呼我們最多的還是那個(gè)詞——“文化人”，著實(shí)讓人有些距離感。
　　 其實(shí)有些人會(huì)認(rèn)為文學(xué)與農(nóng)民沒有太大的關(guān)系，但小可認(rèn)為這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。首先要說(shuō)明，“文化人”與“老鄉(xiāng)”之間的隔閡到底在哪里。“文化人”是指搞文學(xué)的人。這些人博學(xué)多才，見多識(shí)廣，知道二十四節(jié)氣，包括各種耕種理論。但那只是理論，他們關(guān)心的是如何在已知道的理論上升華自己的認(rèn)識(shí)，從新聞中了解農(nóng)民耕種狀況，從而轉(zhuǎn)化為自己筆下的生動(dòng)感人的好文章。而農(nóng)民則是只關(guān)心地里的收成，他們只知道從課本上了解那個(gè)化肥能讓地力更好，看天氣預(yù)報(bào)有沒有雨。這兩則個(gè)人感覺完全不在一個(gè)層面，其實(shí)，小可以為，這完全是因?yàn)闊o(wú)形的階級(jí)造成。個(gè)人以為，農(nóng)民早晚會(huì)成為文學(xué)大軍中的一員，雖然我現(xiàn)在還無(wú)法推到出可能加入的大致時(shí)間，但一定會(huì)有這一天。這是由文學(xué)的定義決定的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，其科學(xué)性必定提高，一些科學(xué)的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)會(huì)匯集整個(gè)社會(huì)，對(duì)不同的行業(yè)也會(huì)有促進(jìn)作用。說(shuō)實(shí)話，我感覺如果真的有那一天，農(nóng)業(yè)所涉及的耕種經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)對(duì)人的生活有很大的影響。說(shuō)到農(nóng)民，我覺得他們將來(lái)的寫作方向應(yīng)針對(duì)耕作經(jīng)驗(yàn)，勞作方式等一些實(shí)用性的內(nèi)容，因?yàn)閷?duì)于他們，這就是“大道理”。